Пользователи социальных сетей начинают формировать устойчивое мнение по незнакомой теме уже после пяти публикаций с похожей позицией — и после этого подтверждающую информацию воспринимают охотнее, а опровергающую легче отвергают. Причем этот механизм работает независимо от того, правдивы ли исходные посты. Научная работа вышла в журнале Information Systems Research.
Исследователи из Тринити-колледжа Дублина (Ирландия) и бизнес-школы NEOMA (Франция) провели три контролируемых эксперимента с 610 участниками, которых просили листать ленту соцсети. Людям показывали публикации на незнакомые темы, воспроизводя обычное поведение пользователя интернета.
Традиционно считалось, что мнение складывается так: человек сначала оценивает достоверность информации, потом делает вывод. Эксперименты показали обратное. В быстроменяющейся ленте оценка достоверности и формирование мнения идут параллельно. В первые же секунды знакомства с темой решающую роль играют не факты, а повторяемость и смысловая связность. Чем более похожи друг на друга попадающиеся пользователю публикации, тем быстрее они начинают восприниматься им как достоверные.
Авторы исследования ввели понятие «точка критической информации». Это порог, после которого складывающееся впечатление начинает самоподкрепляться: следующие посты, совпадающие с уже возникшим мнением, усваиваются легче и охотнее репостятся. Опровергающая информация, напротив, воспринимается скептически, даже если она фактически точнее. В среднем этот порог наступает примерно после пяти публикаций.
Особенно важен следующий результат: участники, получавшие ложную информацию, вели себя на первых стадиях формирования мнения практически так же, как те, кому показывали достоверные данные. Иными словами, на начальном этапе мозг человека без специальной подготовки не отличает правду от лжи, а ориентируется на знакомую точку зрения.
Помимо этого, эксперимент выявил роль статуса источников информации. Аккаунты с профессиональными маркерами — например, с приставкой «доктор» в имени — вызывали большее доверие и провоцировали более активное взаимодействие даже при неподтвержденных регалиях источника. В ряде случаев такой аккаунт воспринимался как более авторитетный, чем страница с миллионной аудиторией, публикующая схожие по смыслу материалы.
[shesht-info-block number=1]
«Наши результаты указывают на то, что первые встречи пользователя с информацией в интернете могут значить куда больше, чем платформы сейчас признают. К тому моменту, когда появляются опровержения, первичная интерпретация уже может быть выстроена», — отметил один из ученых, профессор Вену Путинеди (Venu Puthineedi).
Исследователи подчеркнули: их данные меняют само понимание того, где и когда нужно бороться с дезинформацией. Большинство платформ сегодня настроены на работу с уже устоявшимися убеждениями — помечают фейки, добавляют контекст и фактуру. Но если убеждение фиксируется в первые несколько секунд после столкновения с темой, любые последующие вмешательства оказываются запоздалыми и неэффективными.
Эксперты призвали переосмыслить алгоритмы ранжирования с учетом того, какой именно пост пользователь видит первым — особенно в периоды выборов, эпидемий и резонансных событий.
Пяти постов хватило, чтобы убедить человека в чем угодно
Ученые лишь сравнительно недавно, в 2019 году, выяснили, что медоносные пчелы умеют очень эффективно передвигаться по поверхности воды. Такая способность сама по себе удивительна для насекомого, созданного для полета, а не для плавания. Но этим дело не ограничивается: оказалось, пчелы применяют совершенно уникальную для живых существ стратегию передвижения на границе раздела «воздух — вода».
Когда сила поверхностного натяжения воды удерживает пчелу на поверхности, ее намоченные крылья теряют способность создавать подъемную силу. Но в этой ситуации пчела продолжает делать взмахи, из-за чего возникает эффект гидрокрыла: при машущих движениях смоченных крыльев под ними появляется область повышенного давления, а над ними — разрежение. В результате образуется гидродинамическая тяга. Кроме того, движения крыльев создают в воде позади пчелы волны, которые дополнительно подталкивают ее вперед.
Как установили авторы нового исследования, опубликованного в журнале Communications Biology, случайно упав в воду, пчелы не просто хаотично по ней перемещаются, а действуют совершенно целенаправленно. Они ориентируются на более темные участки в окружающем пространстве, которые с высокой степенью вероятности могут оказаться растительностью или берегом водоема. Такое поведение повышает шансы пчел на выживание: добравшись до суши, они могут выбраться из воды, высушить крылья и снова летать.
Исследователи провели серию экспериментов с медоносными пчелами (Apis mellifera), помещая их в неглубокую чашу с водой, в которой по краю была темная зона. Большинство пчел не беспорядочно плавали по чаше, а направленно двигались в сторону темной зоны. Поведение, при котором живой организм предпочитает темноту или ориентируется на темную среду, в биологии называется «скототаксис».
В экспериментах также участвовали пчелы-каменщицы (Osmia excavata), одиночный вид пчел. Скототаксис еще более ярко, чем у медоносных пчел, проявлялся и у самцов, и самок этого вида. Причем самки пчел-каменщиц двигались по более короткой траектории и достигали темного края чаши быстрее, чем самцы.
Исследователи предположили, что способность перемещаться по воде и ориентироваться при этом на более темные зоны развилась у пчел в процессе эволюции еще до того, как они начали формировать сложные сообщества. Ученые также проверили, влияет ли на способность пчел ориентироваться на воде воздействие тиаметоксама — широко применяемого инсектицида. Оказалось, что пчелы, подвергшиеся воздействию инсектицида, больше не проявляли предпочтения к темным участкам. Вместо этого они беспорядочно перемещались по поверхности воды и выбирали более длинные пути, чтобы добраться до края чаши.
Дальнейший анализ перемещений пчел показал, что под влиянием тиаметоксама насекомые совершали значительно больше поворотов. Это указывает на снижение координации движений, а не на потерю визуальной ориентации, пояснили ученые.
В дикой природе пчелы сталкиваются с водой чаще, чем можно было бы ожидать. Некоторые рабочие особи собирают воду, чтобы регулировать температуру в улье, в то время как другие могут случайно приземлиться на воду, пролетая над озерами, прудами или ирригационными системами. Поэтому умение быстро перемещаться к берегу жизненно важно в подобных ситуациях и в итоге приносит пользу всей колонии.
Результаты экспериментов с пестицидом показали, что эти вещества могут негативно влиять не только на способность пчел собирать нектар или обучаться, но и на их способность к плаванию, заключили исследователи.
У пчел нашли способность к целенаправленному плаванию
Ученые лишь сравнительно недавно, в 2019 году, выяснили, что медоносные пчелы умеют очень эффективно передвигаться по поверхности воды. Такая способность сама по себе удивительна для насекомого, созданного для полета, а не для плавания. Но этим дело не ограничивается: оказалось, пчелы применяют совершенно уникальную для живых существ стратегию передвижения на границе раздела «воздух — вода».
Когда сила поверхностного натяжения воды удерживает пчелу на поверхности, ее намоченные крылья теряют способность создавать подъемную силу. Но в этой ситуации пчела продолжает делать взмахи, из-за чего возникает эффект гидрокрыла: при машущих движениях смоченных крыльев под ними появляется область повышенного давления, а над ними — разрежение. В результате образуется аэродинамическая тяга. Кроме того, движения крыльев создают в воде позади пчелы волны, которые дополнительно подталкивают ее вперед.
Как установили авторы нового исследования, опубликованного в журнале Communications Biology, случайно упав в воду, пчелы не просто хаотично по ней перемещаются, а действуют совершенно целенаправленно. Они ориентируются на более темные участки в окружающем пространстве, которые с высокой степенью вероятности могут оказаться растительностью или берегом водоема. Такое поведение повышает шансы пчел на выживание: добравшись до суши, они могут выбраться из воды, высушить крылья и снова летать.
Исследователи провели серию экспериментов с медоносными пчелами (Apis mellifera), помещая их в неглубокую чашу с водой, в которой по краю была темная зона. Большинство пчел не беспорядочно плавали по чаше, а направленно двигались в сторону темной зоны. Поведение, при котором живой организм предпочитает темноту или ориентируется на темную среду, в биологии называется «скототаксис».
В экспериментах также участвовали пчелы-каменщицы (Osmia excavata), одиночный вид пчел. Скототаксис еще более ярко, чем у медоносных пчел, проявлялся и у самцов, и самок этого вида. Причем самки пчел-каменщиц двигались по более короткой траектории и достигали темного края чаши быстрее, чем самцы.
Исследователи предположили, что способность перемещаться по воде и ориентироваться при этом на более темные зоны развилась у пчел в процессе эволюции еще до того, как они начали формировать сложные сообщества. Ученые также проверили, влияет ли на способность пчел ориентироваться на воде воздействие тиаметоксама — широко применяемого инсектицида. Оказалось, что пчелы, подвергшиеся воздействию инсектицида, больше не проявляли предпочтения к темным участкам. Вместо этого они беспорядочно перемещались по поверхности воды и выбирали более длинные пути, чтобы добраться до края чаши.
Дальнейший анализ перемещений пчел показал, что под влиянием тиаметоксама насекомые совершали значительно больше поворотов. Это указывает на снижение координации движений, а не на потерю визуальной ориентации, пояснили ученые.
В дикой природе пчелы сталкиваются с водой чаще, чем можно было бы ожидать. Некоторые рабочие особи собирают воду, чтобы регулировать температуру в улье, в то время как другие могут случайно приземлиться на воду, пролетая над озерами, прудами или ирригационными системами. Поэтому умение быстро перемещаться к берегу жизненно важно в подобных ситуациях и в итоге приносит пользу всей колонии.
Результаты экспериментов с пестицидом показали, что эти вещества могут негативно влиять не только на способность пчел собирать нектар или обучаться, но и на их способность к плаванию, заключили исследователи.
У пчел нашли способность к целенаправленному плаванию
Перед авторами стояла цель — выяснить, как повысить эффективность солнечных технологий. Исследователи посчитали, что на КПД фотоэлектрических преобразователей влияет как толщина поглощающего слоя — перовскита, так и отдельные буферные слои. Речь идет об оксиде цинка и оксиде никеля. Результаты опубликованы в российском научном журнале «Теплоэнергетика».
Перовскитные фотоэлементы способны конкурировать с популярными кремниевыми батареями. Их отличает относительно низкая стоимость изготовления и высокий КПД. В своей модели авторы достигли значения 24,3% при толщине слоя перовскита примерно 1,55 микрометра. Расчетная удельная мощность составила 24,7 милливатта на квадратный сантиметр.
— Для сравнения: коммерческие модели кремния выдают КПД 16–18%. Мы не создавали слои экспериментально, а выполнили компьютерное моделирование в программе SCAPS-1D чтобы подобрать оптимальные параметры, — комментирует Артур Агоев.
Софт SCAPS-1D предназначен для моделирования фотоэлектрических устройств, решает систему уравнений Пуассона и описывает, как заряды движутся внутри полупроводника под действием электрического поля.
В структуру вошли несколько слоев:
прозрачный электрод — оксида индия-олова (ITO);
транспортный слой для электронов — оксид цинка (ZnO);
поглотитель — перовскит (CH₃NH₃PbI₃);
транспортный слой для дырок — оксид никеля (NiO);
тыльный электрод — серебро (Ag).
Оксид цинка (ZnO) и никеля (NiO) выбраны не случайно: оксид цинка обеспечивает высокую подвижность электронов, а оксид никеля обладает дырочной проводимостью и хорошей эксплуатационной стабильностью. Оба материала отличаются доступностью и низкой стоимостью.
«Полученные результаты целесообразно использовать при оптимизации перовскитных фотоэлектрических преобразователей», — заключают авторы и отмечают, что их модель не учитывает деградацию перовскита. Поэтому следующим этапом исследований может стать изучение вопросов, связанных со стабильностью параметров материала, и экспериментальная верификация результатов моделирования.
Агоев сообщил, что работает над поиском альтернативных неорганических поглотителей — например на основе сульфидов металлов, которые могли бы дополнить или в перспективе составить конкуренцию перовскитам.
— Нужен материал с таким же поглощением света и подходящей шириной запрещенной зоны — эти параметры играют важную роль в эффективности солнечных элементов, — добавил ученый.
Палеолитическое наскальное искусство — редкость для Британии. До недавнего времени единственными признанными памятниками были пещеры Кресвелл-Крэгс в Ноттингемшире, где в 2003 году нашли изображения животных возрастом от 13 до 11,8 тысячи лет, и пещера Касвелл с изображением оленя, датированная от 14,5 до 12,5 тысячи лет. Пещера Бейкон-Хоул известна с середины XIX века. Первые раскопки в ней провел полковник Вуд в 1850 году, в дальнейшем там работали многие исследователи.
В пещере вскрыта сложная последовательность отложений последнего межледниковья (около 122 тысяч лет назад) до конца ледникового периода (примерно 13 тысяч лет назад). Однако ее археологическая ценность открылась в 1912 году.
Ученые обнаружили в боковой камере панель из 10 или более горизонтальных полос красного цвета. Они объявили находку первым образцом палеолитической живописи в Британии — об этом писали издания Manchester Guardian и The New York Times. Однако к 1928-му научное сообщество отвергло гипотезу: полосы объявили природным явлением.
В 2022 году панель обнаружили вновь, а вместе с ней другие следы красного пигмента: линии, точки и брызги, вероятно, нанесенные выдуванием краски. В последующие годы там работали экспедиции, которые определили антропогенное происхождение пигмента, его химический состав и хронологическую привязку. Результаты исследования опубликовали в журнале Quaternary.
Современная фотография панели и фото столетней давности оказались идентичными. Анализ пигментов показал, что основу красочного слоя составляет привнесенный гематит с примесью глины, причем пигмент строго ограничен областями рисунков и не совпадает с естественными геологическими прожилками. Морфология нанесения, то есть ритмичные параллельные линии и аэрозольные брызги, не имеет природных аналогов.
[shesht-info-block number=1]
Датировка 12 образцов, взятых в месте рисунков, показала, что большинство кальцитовых корок сформировалось в пределах последних 2500 лет. Это коррелирует с Римским теплым периодом или Средневековой климатической аномалией.
Однако один из образцов показал возраст 17 000 лет назад. Это дает минимальный возраст нанесения рисунка приблизительно 15 700 лет. Результат подтверждает ранее полученную дату 13 000 лет для сталагмитового пола во входной части пещеры, что указывает на единую фазу образования подтеков.
Таким образом, авторы нового исследования на основании комплекса доказательств — морфологии рисунков, геохимии пигмента и результатов прямого датирования — подтвердили изначальную гипотезу. Полосы в пещере Бейкон-Хоул вновь обрели статус одного из древнейших образцов художественной деятельности человека на территории Британии, относящегося к финалу последнего оледенения, когда ландшафт нынешнего залива был сушей, а валлийское побережье могло служить сезонным местом охоты для мигрирующих сообществ позднего палеолита. Ученые указали именно это в качестве причин появления наскальных рисунков в пещере.
Вилочковая железа — расположенный в верхней части грудной клетки орган иммунной системы. Основная функция тимуса заключается в формировании пула разнообразных Т-клеток и их тренировке. Т-клетки — тип иммунных клеток, помогающий защищать организм от инфекций. В вилочковой железе происходят созревание Т-лимфоцитов и их обучение тому, как отличать ткани организма от патогенов.
Эти функции особенно важны в начале жизни, поэтому тимус «включается» сразу после рождения и достигает пика активности и объема к подростковому возрасту. После полового созревания тимус постепенно уменьшается в размерах, производит все меньше новых Т-клеток, с возрастом все больше деградирует и в итоге полностью превращается в жировую ткань. Этот процесс называется «инволюция тимуса».
Из-за такой трансформации долгое время считалось, что у взрослых тимус практически не функционирует и не играет особой роли в состоянии здоровья. Однако результаты сразу двух новых исследований, опубликованных в одном номере журнала Nature, поставили многолетние представления о тимусе под сомнение.
В рамках первого из исследований группа специалистов из Школы медицины Гарвардского университета (США) обучила ИИ оценивать показатели здоровья тимуса, то есть способность железы к функционированию, основываясь на результатах КТ-сканирования грудной клетки 5674 взрослых людей. Затем обученная нейросеть проанализировала данные о состоянии тимуса у 27 612 взрослых.
Оказалось, здоровье тимуса варьируется у разных людей и зависит от пола, возраста и образа жизни. Так, у женщин вилочковая железа в среднем активнее, чем у мужчин. При этом у обоих полов функциональность железы, как и ожидалось, снижается в процессе старения.
Кроме того, на состоянии здоровья тимуса негативно сказываются системное воспаление, нарушения обмена веществ, избыточный вес, курение и низкая физическая активность. В то же время люди, у которых вилочковая железа сохранила функции во взрослом возрасте, с большей вероятностью жили дольше, а также реже сталкивались с сердечно-сосудистыми заболеваниями и раком, чем люди с низким показателем здоровья тимуса.
Так, по расчетам исследователей, по сравнению с самым низким показателем у людей с наиболее сохранной функцией тимуса примерно на 50% снижен риск ранней смерти от любой причины, на 63% — риск смерти от сердечно-сосудистых заболеваний, на 36% — риск развития рака легких. Причем эти соотношения сохранялись даже с учетом поправки на возраст, пол, курение и сопутствующие заболевания.
Авторы исследования предположили, что ухудшение состояния тимуса приводит к снижению разнообразия Т-клеток. Это затрудняет распознавание иммунной системой новых угроз, таких как рак и другие заболевания, и реагирование на них.
Ключевую роль здоровья тимуса подтвердило и второе исследование, проведенное той же группой ученых. Они изучили данные КТ-сканирования и клинические результаты более чем 1200 онкологических пациентов, получавших иммунотерапию.
Анализ показал, что пациенты с более здоровым тимусом, как правило, лучше реагировали на лечение. По сравнению с пациентами, у которых функция тимуса не сохранилась, у них был примерно на 37% снижен риск прогрессирования рака и на 44% — риск смерти. Причем даже после того, как исследователи скорректировали данные с учетом различий пациентов, опухолей и подходов к лечению.
«Вилочковая железа десятилетиями оставалась без внимания и, возможно, служит недостающим звеном в объяснении того, почему люди стареют по-разному и почему у некоторых пациентов лечение рака неэффективно», — отметил ведущий автор обоих исследований Хьюго Аэртс.
Шансы на долгую и здоровую жизнь связали с состоянием вилочковой железы
Астрономы давно предполагали, что самые тяжелые звезды, масса которых в сотни раз превышает солнечную, могут погибать необычным способом. В обычных сверхновых после взрыва остается нейтронная звезда или черная дыра. Однако для светил с чрезвычайно массивным ядром расчеты предсказывают иной сценарий. В их недрах гамма-излучение начинает превращаться в пары электронов и позитронов. Из-за этого внутреннее давление, удерживающее звезду от коллапса, падает.
Ядро стремительно сжимается, температура резко возрастает, запуская мощную термоядерную реакцию. В результате вся звезда взрывается целиком, не оставляя после себя компактного остатка. Этот процесс называют парной нестабильностью. Хотя подобные события предсказывали еще в прошлом веке, убедительных подтверждений до сих пор не хватало.
Объект SN 2023vbw обнаружили в октябре 2023 года на окраине небольшой карликовой галактики, бедной тяжелыми химическими элементами. Именно такие условия считаются благоприятными для формирования звезд экстремально большой массы. Самые первые наблюдения показали, что сверхновая ведет себя необычно: ее яркость росла очень медленно и достигла максимума примерно через 190 дней после начала взрыва. Для сравнения: большинство сверхновых достигают пика за несколько недель. Кроме того, общая энергия излучения более чем в 10 раз превысила энергию, наблюдающуюся у типичных сверхновых II типа.
[shesht-info-block number=1]
Собрав обширный набор данных — фотометрию в различных диапазонах волн, спектры, а также наблюдения в рентгеновском и радиодиапазонах, — астрономы выяснили, что вещество выброса двигалось со скоростью примерно восемь тысяч километров в секунду. При этом сама сверхновая сохраняла необычно стабильные характеристики на протяжении многих месяцев. Такое поведение плохо согласуется со стандартными моделями взрывов массивных светил.
Чтобы выяснить природу объекта, международная исследовательская группа под руководством Даити Хирамацу (Daichi Hiramatsu) из Университета Флориды (США) построила модели световой кривой — зависимости яркости от времени. Лучшее соответствие наблюдениям дали сценарии, в которых масса выброшенного вещества составляла от 170 до 350 масс Солнца. Эти значения сильно превышают параметры даже самых мощных известных сверхновых обычного типа. Расчеты также выявили наличие от 1,2 до 1,6 массы Солнца радиоактивного никеля — элемента, распад которого поддерживает свечение сверхновой после взрыва.
Полученные параметры практически совпали с предсказаниями для парно-нестабильных сверхновых. Дополнительным аргументом стало низкое содержание тяжелых элементов в звезде и окружающей среде. В теории именно в таких условиях массивные светила способны сохранить достаточную массу до момента гибели и войти в режим парной нестабильности.
[shesht-info-block number=2]
В то же время исследователи выявили признаки взаимодействия выброшенного вещества с окружающим звезду газом. Судя по спектрам, вокруг прародителя существовала плотная дискообразная оболочка вещества, которую звезда выбросила еще до взрыва. Столкновение ударной волны с этим материалом дополнительно усиливало свечение сверхновой и может объяснить некоторые особенности наблюдаемой картины.
Авторы научной работы, опубликованной на сервере препринтов Корнеллского университета, отметили, что SN 2023vbw остается достаточно яркой для дальнейших наблюдений. В будущем новые телескопы, включая обсерваторию имени Веры Рубин и телескоп Нэнси Грэй Роман, помогут обнаруживать десятки или даже сотни подобных объектов. Это позволит проверить, как часто во Вселенной происходят парно-нестабильные взрывы, и лучше понять судьбу самых массивных звезд.
Астрономы нашли сверхновую, которая уничтожила себя без остатка
Изучив тексты, на которые ссылался этот автор, и ряд других источников, Консон и Лупандин нашли возможное обоснование тезиса Мараччи. Статьи опубликованы в журнале «Вопросы философии».
«Тезис действительно любопытен. Идеи схожи, только в Талмуде, Коране, межзаветных и раннехристианских апокрифах речь идет о зависти ангелов (джиннов) к Адаму, а у католических богословов — о зависти к самой человеческой природе, которая избрана Богом для ипостасного единства», — прокомментировал Григорий Консон, директор Учебно-научного центра гуманитарных и социальных наук МФТИ.
Это историко-текстологическое исследование связано с одной из ключевых проблем, обсуждаемых в богословских текстах христианской, иудейской и мусульманской традиций. Речь идет о проблеме оправдания зла, или теодицее (theodiceia — «богооправдание»). Суть ее можно сформулировать так: если мир создан всеблагим и всемогущим Творцом, то как объяснить наличие зла в мире? Богословы выдвигали различные варианты ответа на этот вопрос.
Например, в некоторых раннехристианских учениях вопрос о существовании зла решался весьма элегантным образом: зло не есть нечто существующее, это — «прореха в существовании». Мыслители, разделявшие эту идею, рассматривали существование как качество, то есть то, что может быть присуще предмету в большей или меньшей степени, как справедливость или милосердие. И по аналогии с тем, как с недостатком справедливости возникает беззаконие, а с недостатком милосердия — жестокость, зло определялось как недостаток, неполнота существования.
Другое объяснение опирается на логический аргумент: творение не может быть равным Творцу. Ведь если бы мир был бы таким же совершенным, как создавший его Бог, они были бы тождественны. Поэтому тварный мир неизбежно должен быть несовершенным. И, будучи всеблагим существом, Бог создал наилучший из всех возможных миров. Так, в частности, рассуждал немецкий математик и философ Готфрид Лейбниц (1646–1716).
Одним из наиболее сильных считается аргумент о свободе воли. Сотворив человека, Бог дал ему свободу выбора следовать его заветам или нет. Ослушавшись Творца и вкусив запретного плода, человек закрепил за всеми представителями своего рода греховное начало, которое и является причиной и источником зла.
В некоторых апокрифических произведениях и в толкованиях Пятикнижия в роли искусителя, склонившего Адама к греху, выступает падший ангел. И поскольку грехопадению человека предшествует грехопадение ангелов, первопричиной зла оказывается именно это событие. Что касается его трактовки в христианской традиции, то здесь главенствует доктрина, восходящая к отцам Церкви, в частности к Блаженному Августину (354–430). Согласно этой доктрине, причиной грехопадения ангелов стала гордыня.
Авторы исследования сосредоточиваются на менее известной идее, связывающей грехопадение ангелов с завистью к человеку. Интерес авторов мотивирован работами итальянского ориенталиста и теолога Людовико Мараччи (1612–1700), который утверждал, что такая трактовка встречается и в христианской, и в раввинистической, и в мусульманской богословских традициях.
Утверждение Мараччи расходится с доминирующими доктринами иудаизма и ислама, согласно которым ангелы лишены свободы воли. В иудаизме в роли искусителя выступает ангел, действующий по поручению Бога, а в исламе — джинн, чья природа изначально не совпадает с ангельской.
Исходя из этого расхождения, авторы провели историко-текстуальное расследование, цель которого — прояснить возможные основания идей Людовико Мараччи.
«Корреляция отмеченных идей в богословских текстах указывает на возможные точки соприкосновения интеллектуальных полей христианской, мусульманской и иудейской традиций, что может быть востребовано в рамках дальнейшего расширения между ними теолого-философского диалога», — подчеркнул Григорий Консон.
Исследование состоит из трех частей. В первой авторы обращаются к фрагментам текстов иудейской традиции, где обсуждается тема грехопадения ангелов.
«Пирке рабби Элиезера» («Главы раввина Элиезера») в латинском переводе Виллема Ворстиуса (1644). Оригинал датируется приблизительно IX веком.
«Берешит рабба раббати» («Обширнейшее исследование о Сотворении») — по фрагментам, цитируемым в Pugio fidei («Кинжал веры») Раймунда Мартина (1215–1284). Оригинал, предположительно относящийся ко второй половине XI века, был обнаружен лишь в 1840 году.
«Санхедрин» («Верховный суд») — по фрагментам, цитируемым в «Книге Бытия с талмудическими комментариями» (Genesis: With a Talmudic Commentary) Пауля Исаака Гершона (1883),
в книге «Сокрытие Эсфири и открытие ее истории» (Veiling Esther, Unveiling Her Story) Адама Сильверстейна (2018),
в примечаниях к английскому переводу «Пирке рабби Элиезера» Джеральда Фридлендера (1916).
Оригинальный текст составлен в V–VI веках и входит в Мишну — древнейшую часть Талмуда.
«Шаббат» («Отдых») — по фрагментам, цитируемым в статье «Псалом 8 как частный случай "встроенного" еврейского комментария» (Psalm 8 as a Case Study in 'Embedded' Jewish Commentary) Алана Купера (2023).
«Бемибдар рабба» («Обширное исследование того, что было в пустыне») в немецком переводе Августа Вюнше (1885). Оригинал, известный по крайней мере с XIII века, представляет собой комментарий к Книге чисел и относится к проповедническим сочинениям и толкованиям Пятикнижия.
«Хроники Иерахмеила» в английском переводе Мозеса Гастера (1899). Оригинал, составленный в XIII в., представляет собой летопись-компиляцию, описывающую события от сотворения мира до Маккавейских войн.
«Ниццахон» («Победа») — по латинскому переводу фрагмента из этого трактата, приведенного в сочинении Tela ignea Satanae («Огненные стрелы Сатаны») протестантского автора Иоганна Вагензейля (1681).
На некоторые из перечисленных текстов ссылается Людовико Мараччи, прочие найдены авторами — Лупандиным и Консоном. Проанализировав эти тексты, авторы исследования выделили ряд повторяющихся мотивов:
совещание Бога с ангелами перед сотворением Адама;
скептицизм ангелов в отношении этого замысла;
гнев Всевышнего, направленный на ангелов, не приветствующих сотворение человека;
превосходство человека над ангелами;
отказ некоторых ангелов (или одного из них) поклониться Адаму;
зависть некоторых ангелов (или одного из них) к людям и злоумышление против них и т. д.
Эти устойчивые сюжетные элементы складываются в нарратив, указывающий в качестве причины грехопадения ангелов их зависть к первому человеку — Адаму.
Далее, во второй части исследования авторы указывают на аналогичные сюжетные элементы в сурах Корана, комментарии к которым они обнаружили в «Опровержении Корана» Людовико Мараччи (Refutatio Alcorani, 1698):
Сура 2, аяты 30-34;
Сура 7, аяты 10-18;
Сура 15, аяты 26-41;
Сура 17, аяты 61-64;
Сура 18, аяты 50-53;
Сура 20, аяты 116-117;
Сура 38, аяты 71-85.
В своих комментариях Мараччи утверждает, что рассказ о поклонении ангелов Адаму, изложенный в этих сурах, заимствован из Талмуда. Как показывают авторы исследования, мотивы, выявленные в переводах и комментариях иудейских источников (совещание Бога с ангелами, способность человека, в отличие от ангелов, давать имена творениям, поклонение ангелов человеку, отказ одного из духов поклониться «низшему» созданию), также фигурируют в указанных сурах, за исключением некоторых деталей.
«Однако точку зрения Мараччи, что повествования о грехопадении ангелов (джиннов) в Коране заимствованы из Талмуда, мы не разделяем. Скорее, речь идет о корреляции отдельных идей», — говорит Иван Лупандин, доцент Учебно-научного центра гуманитарных и социальных наук МФТИ.
Похожий сюжет возникает в межзаветных и апокрифических текстах, соответствующие фрагменты которых авторы рассматривают в своем исследовании:
Латинская версия апокрифа «Житие Адама и Евы» — по изданию Вильгельма Мейера (1878), составленному по манускриптам IX–XII веков. Предположительно, эта версия основана на утраченном греческом тексте, который был записан в III–IV веках нашей эры. Некоторые исследователи полагают, что у этого греческого текста также был первоисточник, написанный на древнееврейском языке в I веке нашей эры.
«Пещера сокровищ» — по фрагментам русского перевода отечественного исследователя Сергея Минова (2015). Оригинал на сирийском языке предположительно создан в VI веке.
«Похвала святому архангелу Михаилу» — по английскому переводу Уоллеса Баджа (1915). Оригинал, написанный на коптском языке, традиционно приписывается патриарху Александрийскому Феодосию I (ок. 535–567).
В этих трех текстах описывается, как после сотворения Адама ангелы пришли ему поклониться. Но ангел, называемый главой ангельского чина, или Сатанаилом, или Мастемой, отказался поклониться творению, которое он считал ниже себя. За это его лишили ангельской славы и низвергли с небес вместе с его воинством.
Признавая «некое основание истины» в рассказе о поклонении ангелов Адаму, изложенном в коранических текстах и Талмуде, Людовико Мараччи ссылается на христианских богословов, которые трактовали причину грехопадения ангелов как зависть к Новому Адаму — Иисусу Христу. Так, на завершающем этапе своего исследования Григорий Консон и Иван Лупандин сосредоточиваются на поиске и анализе текстов христианских богословов, о которых говорит Мараччи.
К их числу относится известный испанский философ, юрист, член ордена иезуитов Франсиско Суарес. В своем комментарии к учению об ангелах Фомы Аквинского (Opera omnia. Tomus secundus, complectens commentaria ac disputationes in Primam partem D. Thomae de Deo effetore creaturarum omnium, in tres praecipuos tractatus distributa, quorum primus de angelis. 1856) Суарес рассматривает идеи авторитетных богословов относительно грехопадения ангелов.
В частности, речь идет о версии, согласно которой причиной грехопадения Люцифера стала ревность к человеческой природе Христа. Ведь Люцифер считал, что ангельская природа превосходит человеческую, а потому она достойнее ипостасного соединения со вторым Лицом Троицы. Испанский мыслитель приходит к выводу, что эту трактовку причины грехопадения ангелов невозможно вполне обосновать, опираясь на авторитет Писания, отцов Церкви или логические рассуждения, тем не менее именно она кажется ему наиболее вероятной.
Суарес упоминает ряд других католических богословов, разделявших схожую точку зрения. Консону и Лупандину удалось найти подтверждение слов Суареса в следующий текстах:
«Наставления в естественной и христианской философии» Жана Вигьера, профессора теологии Тулузского университета (Institutiones ad naturalem et Chrisianam philosophiam, maxime vero ad scholacticam theologiam. 1571).
Комментарии к Посланиям Апостола Павла Амвросия Катарина, епископа Минори (In omnes Divi Pauli Apostoli, et alias septem canonicas epistolas R. P. Fratris Ambrosii Catharini Politi Senensis, Episcopi Minoriensis, commentaria. 1566.).
Толкования давидовых Псалмов Хайме Переса де Валенсия, викарного епископа Валенсии (Doctissimo et plane divinae expanationes in centum et quinquaginta Psalmos Davidicos, 1581)
Труды Джакомо Накьянте, епископа Кьоджи (Iacobi Naclananti Clugiensis Episcopi operum tomus primus, 1567).
Комментарии к первой части «Суммы теологии» Фомы Аквинского Луиса де Молины, профессора теологии в университетах Эворы и Мадрида (Commentaria in Priam Divi Thomae partem, 1602).
«Книга ангелов» каталанского богослова Франсеска Эшимениса (Llibre dels Angels, 1494).
В указанных фрагментах формулируется общая для всех них идея: грехопадение ангелов произошло из-за того, что ангелы исполнились завистью к человеческой природе, соединяющейся с божественной природой Христа, поскольку сами желали ипостасного единства с Христом.
Несмотря на некоторые отличия, эта неканоническая трактовка грехопадения ангелов, встречающаяся у ряда католических богословов, близка трактовкам, выявленным в талмудической, коранической и апокрифической литературе. На основании отмеченного сходства авторы исследования делают вывод о наличии смысловых корреляций между рассматриваемыми религиозными традициями.
«Что касается Суареса, то в трактате "О Боговоплощении" он утверждает, что причиной Боговоплощения было грехопадение Адама. Таким образом, грехопадение ангелов, которое предшествовало грехопадению Адама, не могло быть обусловлено завистью к ипостасному единству с человеческой природой. Возможно, взгляды Суареса претерпели некоторое изменение. Этот вопрос требует дальнейшего изучения», — отмечает доцент УНЦ ГСН Иван Лупандин.
Учебно-научный центр гуманитарных и социальных наук основан в 1998 году. Основная задача подразделения — обеспечивать высокий уровень гуманитарного образования выпускников МФТИ. С конца апреля 2022 года центр возглавляет доктор искусствоведения, доктор культурологии, профессор Григорий Рафаэльевич Консон.
Российские исследователи нашли сюжет, объединяющий иудаизм, христианство и ислам
Если открыть учебный план даже одного направления, вы увидите десятки дисциплин, сотни компетенций и многостраничные таблицы. Человеку разобраться в этом лабиринте вручную почти невозможно, а сравнить несколько десятков планов между собой — задача на недели кропотливой работы. Именно эту проблему решила команда исследователей из РТУ МИРЭА и СФУ. Они создали программу SPA-SFU2, которая делает с учебными планами то же, что компьютерная томография делает с человеческим телом: видит внутреннюю структуру и показывает скрытые проблемы.Программа берет стандартные Excel-файлы из распространенной информационной системы «Планы» и буквально «вычесывает» их. Оказывается, в разных вузах и даже на разных кафедрах одни и те же вещи называют по-разному: где-то пишут «УК-1», где-то «ИД-1УК-6», а где-то вписывают цепочки индикаторов вместо нормальных компетенций. SPA-SFU2 с помощью специальных правил (регулярных выражений) приводит все к единому стандарту. А затем строит графовую модель — сеть, в которой каждая дисциплина становится точкой, а связи между ними показывают, какие общие компетенции они формируют.Алексей Кытманов, доктор физико-математических наук, заведующий кафедрой высшей математики-3 Института перспективных технологий и индустриального программирования РТУ МИРЭА: «Разработка данного программного комплекса — первый шаг к решению более важной и сложной задачи: как по заданному набору компетенций, которыми должен обладать выпускник определенного направления подготовки, создать наиболее подходящую структуру и наполнение образовательной программы, которые бы обеспечили их формирование».Что дает такая модель? Самый наглядный пример — коэффициент кластеризации. Если он слишком высок, это тревожный сигнал: скорее всего, составители плана просто копировали одни и те же компетенции из дисциплины в дисциплину. Формально все правильно, а по сути — студенты получают повторяющийся материал вместо развития новых навыков. Если же коэффициент слишком низкий — дисциплины живут каждая сама по себе, и целостной картины профессии не возникает. Золотая середина ищется не на глазок, а через сравнение с десятками других планов.Особенно ценно, что программа не просто выдает сухие цифры. Она создает визуальные карты обучения: семестр за семестром, предмет за предметом. Пользователь видит, где нагрузки слишком много, где — слишком мало, какие предметы «висят в воздухе» без связей с другими, а какие — неестественно перегружены компетенциями. Расчеты показателей для 10 учебных планов занимают меньше секунды. При этом сама программа написана на C++ с минимумом сторонних библиотек — ее легко внедрять в цифровую экосистему любого вуза.Евгений Халтурин, старший преподаватель Сибирского федерального университета, разработчик программного комплекса: «Самым сложным оказалось даже не само программирование, а предсказать все форматы заполнения, которые только могут встретиться в реальных учебных планах. Люди вносят данные по-разному: кто-то пишет «УК-1», кто-то «УК-1_1», кто-то просто вставляет длинную строку с индикаторами. Наша программа должна понимать все эти «диалекты». И теперь она умеет. Мы даже нашли план, где химия и экология преподавались среди IT-направлений — это не ошибка, но яркая особенность, которую сразу видно на фоне других».Пока программа остается инструментом для экспертов — аналитиков вузов и разработчиков образовательных программ. Но в перспективе его возможности могут увидеть и студенты, и абитуриенты.
Этот проект показывает, что образование постепенно превращается из искусства в точную инженерную дисциплину. Исследование опубликовано в журнале Russian Technological Journal.
Новый алгоритм за секунду нашел ошибки и перекосы в учебных планах
Изучив тексты, на которые ссылался этот автор, и ряд других источников, Консон и Лупандин нашли возможное обоснование тезиса Мараччи. Статьи опубликованы в журнале «Вопросы философии».
«Тезис действительно любопытен. Идеи схожи, только в Талмуде, Коране, межзаветных и раннехристианских апокрифах речь идет о зависти ангелов (джиннов) к Адаму, а у католических богословов — о зависти к самой человеческой природе, которая избрана Богом для ипостасного единства», — прокомментировал Григорий Консон, директор Учебно-научного центра гуманитарных и социальных наук МФТИ.
Это историко-текстологическое исследование связано с одной из ключевых проблем, обсуждаемых в богословских текстах христианской, иудейской и мусульманской традиций. Речь идет о проблеме оправдания зла, или теодицее (theodiceia — «богооправдание»). Суть ее можно сформулировать так: если мир создан всеблагим и всемогущим Творцом, то как объяснить наличие зла в мире? Богословы выдвигали различные варианты ответа на этот вопрос.
Например, в некоторых раннехристианских учениях вопрос о существовании зла решался весьма элегантным образом: зло не есть нечто существующее, это — «прореха в существовании». Мыслители, разделявшие эту идею, рассматривали существование как качество, то есть то, что может быть присуще предмету в большей или меньшей степени, как справедливость или милосердие. И по аналогии с тем, как с недостатком справедливости возникает беззаконие, а с недостатком милосердия — жестокость, зло определялось как недостаток, неполнота существования.
Другое объяснение опирается на логический аргумент: творение не может быть равным Творцу. Ведь если бы мир был бы таким же совершенным, как создавший его Бог, они были бы тождественны. Поэтому тварный мир неизбежно должен быть несовершенным. И, будучи всеблагим существом, Бог создал наилучший из всех возможных миров. Так, в частности, рассуждал немецкий математик и философ Готфрид Лейбниц (1646–1716).
Одним из наиболее сильных считается аргумент о свободе воли. Сотворив человека, Бог дал ему свободу выбора следовать его заветам или нет. Ослушавшись Творца и вкусив запретного плода, человек закрепил за всеми представителями своего рода греховное начало, которое и является причиной и источником зла.
В некоторых апокрифических произведениях и в толкованиях Пятикнижия в роли искусителя, склонившего Адама к греху, выступает падший ангел. И поскольку грехопадению человека предшествует грехопадение ангелов, первопричиной зла оказывается именно это событие. Что касается его трактовки в христианской традиции, то здесь главенствует доктрина, восходящая к отцам Церкви, в частности к Блаженному Августину (354–430). Согласно этой доктрине, причиной грехопадения ангелов стала гордыня.
Авторы исследования сосредоточиваются на менее известной идее, связывающей грехопадение ангелов с завистью к человеку. Интерес авторов мотивирован работами итальянского ориенталиста и теолога Людовико Мараччи (1612–1700), который утверждал, что такая трактовка встречается и в христианской, и в раввинистической, и в мусульманской богословских традициях.
Утверждение Мараччи расходится с доминирующими доктринами иудаизма и ислама, согласно которым ангелы лишены свободы воли. В иудаизме в роли искусителя выступает ангел, действующий по поручению Бога, а в исламе — джинн, чья природа изначально не совпадает с ангельской.
Исходя из этого расхождения, авторы провели историко-текстуальное расследование, цель которого — прояснить возможные основания идей Людовико Мараччи.
«Корреляция отмеченных идей в богословских текстах указывает на возможные точки соприкосновения интеллектуальных полей христианской, мусульманской и иудейской традиций, что может быть востребовано в рамках дальнейшего расширения между ними теолого-философского диалога», — подчеркнул Григорий Консон.
Исследование состоит из трех частей. В первой авторы обращаются к фрагментам текстов иудейской традиции, где обсуждается тема грехопадения ангелов.
«Пирке рабби Элиезера» («Главы раввина Элиезера») в латинском переводе Виллема Ворстиуса (1644). Оригинал датируется приблизительно IX веком.
«Берешит рабба раббати» («Обширнейшее исследование о Сотворении») — по фрагментам, цитируемым в Pugio fidei («Кинжал веры») Раймунда Мартина (1215–1284). Оригинал, предположительно относящийся ко второй половине XI века, был обнаружен лишь в 1840 году.
«Санхедрин» («Верховный суд») — по фрагментам, цитируемым
в «Книге Бытия с талмудическими комментариями» (Genesis: With a Talmudic Commentary) Пауля Исаака Гершона (1883),
в книге «Сокрытие Эсфири и открытие ее истории» (Veiling Esther, Unveiling Her Story) Адама Сильверстейна (2018),
в примечаниях к английскому переводу «Пирке рабби Элиезера» Джеральда Фридлендера (1916).
Оригинальный текст составлен в V–VI веках и входит в Мишну — древнейшую часть Талмуда.
«Шаббат» («Отдых») — по фрагментам, цитируемым в статье «Псалом 8 как частный случай "встроенного" еврейского комментария» (Psalm 8 as a Case Study in 'Embedded' Jewish Commentary) Алана Купера (2023).
«Бемибдар рабба» («Обширное исследование того, что было в пустыне») в немецком переводе Августа Вюнше (1885). Оригинал, известный по крайней мере с XIII века, представляет собой комментарий к Книге чисел и относится к проповедническим сочинениям и толкованиям Пятикнижия.
«Хроники Иерахмеила» в английском переводе Мозеса Гастера (1899). Оригинал, составленный в XIII в., представляет собой летопись-компиляцию, описывающую события от сотворения мира до Маккавейских войн.
«Ниццахон» («Победа») — по латинскому переводу фрагмента из этого трактата, приведенного в сочинении Tela ignea Satanae («Огненные стрелы Сатаны») протестантского автора Иоганна Вагензейля (1681).
На некоторые из перечисленных текстов ссылается Людовико Мараччи, прочие найдены авторами — Лупандиным и Консоном. Проанализировав эти тексты, авторы исследования выделили ряд повторяющихся мотивов:
совещание Бога с ангелами перед сотворением Адама;
скептицизм ангелов в отношении этого замысла;
гнев Всевышнего, направленный на ангелов, не приветствующих сотворение человека;
превосходство человека над ангелами;
отказ некоторых ангелов (или одного из них) поклониться Адаму;
зависть некоторых ангелов (или одного из них) к людям и злоумышление против них и т. д.
Эти устойчивые сюжетные элементы складываются в нарратив, указывающий в качестве причины грехопадения ангелов их зависть к первому человеку — Адаму.
Далее, во второй части исследования авторы указывают на аналогичные сюжетные элементы в сурах Корана, комментарии к которым они обнаружили в «Опровержении Корана» Людовико Мараччи (Refutatio Alcorani, 1698):
Сура 2, аяты 30-34;
Сура 7, аяты 10-18;
Сура 15, аяты 26-41;
Сура 17, аяты 61-64;
Сура 18, аяты 50-53;
Сура 20, аяты 116-117;
Сура 38, аяты 71-85.
В своих комментариях Мараччи утверждает, что рассказ о поклонении ангелов Адаму, изложенный в этих сурах, заимствован из Талмуда. Как показывают авторы исследования, мотивы, выявленные в переводах и комментариях иудейских источников (совещание Бога с ангелами, способность человека, в отличие от ангелов, давать имена творениям, поклонение ангелов человеку, отказ одного из духов поклониться «низшему» созданию), также фигурируют в указанных сурах, за исключением некоторых деталей.
«Однако точку зрения Мараччи, что повествования о грехопадении ангелов (джиннов) в Коране заимствованы из Талмуда, мы не разделяем. Скорее, речь идет о корреляции отдельных идей», — говорит Иван Лупандин, доцент Учебно-научного центра гуманитарных и социальных наук МФТИ.
Похожий сюжет возникает в межзаветных и апокрифических текстах, соответствующие фрагменты которых авторы рассматривают в своем исследовании:
Латинская версия апокрифа «Житие Адама и Евы» — по изданию Вильгельма Мейера (1878), составленному по манускриптам IX–XII веков. Предположительно, эта версия основана на утраченном греческом тексте, который был записан в III–IV веках нашей эры. Некоторые исследователи полагают, что у этого греческого текста также был первоисточник, написанный на древнееврейском языке в I веке нашей эры.
«Пещера сокровищ» — по фрагментам русского перевода отечественного исследователя Сергея Минова (2015). Оригинал на сирийском языке предположительно создан в VI веке.
«Похвала святому архангелу Михаилу» — по английскому переводу Уоллеса Баджа (1915). Оригинал, написанный на коптском языке, традиционно приписывается патриарху Александрийскому Феодосию I (ок. 535–567).
В этих трех текстах описывается, как после сотворения Адама ангелы пришли ему поклониться. Но ангел, называемый главой ангельского чина, или Сатанаилом, или Мастемой, отказался поклониться творению, которое он считал ниже себя. За это его лишили ангельской славы и низвергли с небес вместе с его воинством.
Признавая «некое основание истины» в рассказе о поклонении ангелов Адаму, изложенном в коранических текстах и Талмуде, Людовико Мараччи ссылается на христианских богословов, которые трактовали причину грехопадения ангелов как зависть к Новому Адаму — Иисусу Христу. Так, на завершающем этапе своего исследования Григорий Консон и Иван Лупандин сосредоточиваются на поиске и анализе текстов христианских богословов, о которых говорит Мараччи.
К их числу относится известный испанский философ, юрист, член ордена иезуитов Франсиско Суарес. В своем комментарии к учению об ангелах Фомы Аквинского (Opera omnia. Tomus secundus, complectens commentaria ac disputationes in Primam partem D. Thomae de Deo effetore creaturarum omnium, in tres praecipuos tractatus distributa, quorum primus de angelis. 1856) Суарес рассматривает идеи авторитетных богословов относительно грехопадения ангелов.
В частности, речь идет о версии, согласно которой причиной грехопадения Люцифера стала ревность к человеческой природе Христа. Ведь Люцифер считал, что ангельская природа превосходит человеческую, а потому она достойнее ипостасного соединения со вторым Лицом Троицы. Испанский мыслитель приходит к выводу, что эту трактовку причины грехопадения ангелов невозможно вполне обосновать, опираясь на авторитет Писания, отцов Церкви или логические рассуждения, тем не менее именно она кажется ему наиболее вероятной.
Суарес упоминает ряд других католических богословов, разделявших схожую точку зрения. Консону и Лупандину удалось найти подтверждение слов Суареса в следующий текстах:
«Наставления в естественной и христианской философии» Жана Вигьера, профессора теологии Тулузского университета (Institutiones ad naturalem et Chrisianam philosophiam, maxime vero ad scholacticam theologiam. 1571).
Комментарии к Посланиям Апостола Павла Амвросия Катарина, епископа Минори (In omnes Divi Pauli Apostoli, et alias septem canonicas epistolas R. P. Fratris Ambrosii Catharini Politi Senensis, Episcopi Minoriensis, commentaria. 1566.).
Толкования давидовых Псалмов Хайме Переса де Валенсия, викарного епископа Валенсии (Doctissimo et plane divinae expanationes in centum et quinquaginta Psalmos Davidicos, 1581)
Труды Джакомо Накьянте, епископа Кьоджи (Iacobi Naclananti Clugiensis Episcopi operum tomus primus, 1567).
Комментарии к первой части «Суммы теологии» Фомы Аквинского Луиса де Молины, профессора теологии в университетах Эворы и Мадрида (Commentaria in Priam Divi Thomae partem, 1602).
«Книга ангелов» каталанского богослова Франсеска Эшимениса (Llibre dels Angels, 1494).
В указанных фрагментах формулируется общая для всех них идея: грехопадение ангелов произошло из-за того, что ангелы исполнились завистью к человеческой природе, соединяющейся с божественной природой Христа, поскольку сами желали ипостасного единства с Христом.
Несмотря на некоторые отличия, эта неканоническая трактовка грехопадения ангелов, встречающаяся у ряда католических богословов, близка трактовкам, выявленным в талмудической, коранической и апокрифической литературе. На основании отмеченного сходства авторы исследования делают вывод о наличии смысловых корреляций между рассматриваемыми религиозными традициями.
«Что касается Суареса, то в трактате "О Боговоплощении" он утверждает, что причиной Боговоплощения было грехопадение Адама. Таким образом, грехопадение ангелов, которое предшествовало грехопадению Адама, не могло быть обусловлено завистью к ипостасному единству с человеческой природой. Возможно, взгляды Суареса претерпели некоторое изменение. Этот вопрос требует дальнейшего изучения», — отмечает доцент УНЦ ГСН Иван Лупандин.
Учебно-научный центр гуманитарных и социальных наук основан в 1998 году. Основная задача подразделения — обеспечивать высокий уровень гуманитарного образования выпускников МФТИ. С конца апреля 2022 года центр возглавляет доктор искусствоведения, доктор культурологии, профессор Григорий Рафаэльевич Консон.
Российские исследователи нашли сюжет, объединяющий иудаизм, христианство и ислам
Ностальгию традиционно понимают как эмоциональное состояние с грустным, но приятным чувством, ориентированное в прошлое и выполняющее важные психологические функции: укрепление социальных связей, поддержание ощущения осмысленности жизни и самонепрерывности — чувства, что человек остается собой на протяжении времени. Одним из сильнейших бытовых триггеров ностальгии выступает музыка, причем наиболее мощный отклик дают песни, связанные с периодом поздней юности, — этот феномен получил название «реминисцентный пик».
Однако существует непроверенная ранее гипотеза, что та же психологическая механика способна срабатывать при предъявлении одной лишь текстовой информации о музыке. Тем не менее никто не изучал этот эффект на материале реальных хит-парадов в широком возрастном диапазоне и с фокусом именно на ностальгии как целостном переживании, включая ее функциональные аспекты. Японские исследователи восполнили этот пробел, проведя масштабный опрос с участием 3741 человека в возрасте от 20 до 69 лет. Результаты научной работы опубликовал журнал Frontiers in Psychology.
Участникам в случайном порядке показали один из 10 списков японских хитов, охватывавших четырехлетние периоды с 1983 по 2022 год. Каждый список состоял примерно из 20 песен, из которых убрали любые указания на степень популярности и годы выпуска. Респонденты отмечали для каждой композиции, знакомы ли они с ней, нравится ли она им, после чего оценивали пережитую ностальгию по семибалльной шкале и заполняли опросники, измерявшие функции ностальгии, нынешнее настроение и общую музыкальную вовлеченность.
Главный вывод в том, что ностальгия уверенно возникала при одном лишь просмотре списков хитов, причем ее интенсивность прямо зависела от количества знакомых песен: каждая дополнительно узнанная композиция прибавляла к ностальгическому отклику примерно 0,18 балла по семибалльной шкале. И неважно, нравилась ли песня участнику — срабатывал сам факт узнавания. Временной профиль ностальгии в точности воспроизвел классический реминисцентный пик: максимальные оценки получали песни, бывшие популярными, когда участнику было около 20 лет.
[shesht-info-block number=1]
Самую сильную корреляцию обнаружили между ностальгией и чувством самонепрерывности — ощущением связанности своего прошлого и настоящего. То есть просмотр плейлистов помогал людям переживать собственную биографию как цельную историю.
В то же время ученые не зафиксировали связь ностальгии с изменением настроения, что отличает текстовый формат от прослушивания музыки, для которого ранее описывали выраженные эмоциональные сдвиги. Авторы исследования предположили, что текстовая ностальгия активирует в первую очередь смысловые, экзистенциальные слои переживания, а не эмоциональную экспрессию.
Таким образом, научная работа показала, что символические культурные артефакты, каковыми служат названия популярных песен, способны самостоятельно запускать сложные психологические процессы, связанные с идентичностью и социальной памятью.
Прочтение старых плейлистов вызвало ностальгию даже без музыки
Сегодня взаимодействие человека с государством все чаще происходит через цифровые платформы: порталы госуслуг, электронные сервисы, системы на основе искусственного интеллекта и алгоритмы принятия решений. Однако до сих пор такие технологии в основном рассматривались как технические инструменты, эффективность которых оценивают по скорости работы и удобству интерфейсов. Авторы нового исследования предлагают смотреть на цифровое управление шире — как на эмоциональный опыт, который напрямую влияет на доверие граждан к государству.
Ученые Высшей школы экономики и Университета Хайфы разработали теорию «эмоционального цифрового управления». Она описывает, какие эмоциональные реакции возникают у человека во время взаимодействия с цифровыми системами и как затем влияют на готовность пользоваться сервисами, оценку эффективности государства и доверие к алгоритмам. Результаты исследования опубликованы в журнале Public Administration Review.
Исследователи отмечают, что переход от общения с чиновником к взаимодействию с алгоритмом меняет саму модель отношений между государством и гражданином. Если раньше доверие формировалось через личный контакт, то теперь люди оценивают уже цифровые системы: насколько они понятны, прозрачны и справедливы.
В работе показано, что непрозрачные алгоритмы и автоматические решения могут вызывать тревогу, раздражение и ощущение потери контроля, даже если система работает быстро и эффективно. Напротив, понятные и удобные сервисы усиливают чувство уверенности и вовлеченности. Особенно заметно это в сферах, где алгоритмы принимают решения, напрямую влияющие на жизнь человека: например, при назначении социальных выплат, в медицине или налоговом администрировании.
Отдельное внимание ученые уделили культурным различиям. Исследование показывает, что эмоциональная реакция на цифровое государство зависит от особенностей общества. Например, в странах, где люди хуже переносят неопределенность (Япония, Франция, Южная Корея, Греция), уровень недоверия к алгоритмам обычно выше. А в обществах с запросом на равенство и открытость (США, Великобритания, Дания, Швеция, Сингапур) граждане чаще ожидают прозрачности цифровых решений и возможности влиять на процессы.
«Цифровое государство — это не только технологии и эффективность, но и эмоции граждан. Люди воспринимают алгоритмы не как нейтральные машины, а через призму доверия, страха, удобства и ощущения справедливости. Если государство игнорирует эмоциональную сторону цифровизации, это может подорвать доверие даже к хорошо работающим системам», — резюмирует один из авторов исследования, заведующий лабораторией Института государственного и муниципального управления ВШЭ Евгений Стырин.
По его словам, сегодня правительства по всему миру активно внедряют искусственный интеллект и автоматизированные платформы, однако эмоциональные последствия таких изменений почти не учитываются. Между тем именно они могут определять, будут ли граждане пользоваться цифровыми сервисами и доверять решениям алгоритмов.
Исследователи считают, что их работа поможет создавать более понятные и «человечные» цифровые сервисы — с прозрачной логикой работы, возможностью обратной связи и большим вниманием к пользовательскому опыту.
На отношение к цифровому государству повлияли не только удобство, но и эмоции
Кохль (сурьма, кайал, каджал) — черный пигмент, который на Ближнем Востоке, в Северной Африке, Южной Азии, Индии, Иране на протяжении тысячелетий и по сей день традиционно используют в качестве подводки для глаз и женщины, и мужчины. В разных регионах рецептура изготовления кохля различалась. В состав могли входить сажа от сжигания растений, различные растительные масла и продукты животного происхождения, а также растертые в пыль минералы, в том числе сурьма, свинец, кремнезем. Как считается, кохль появился в Древнем Египте, затем эта косметическая практика распространилась на Аравийском полуострове, в Персии и Месопотамии. Древних египтян часто изображали с черной подводкой для глаз, один из примеров — знаменитый бюст царицы Нефертити. Глаза подводили не только для красоты. Считалось, что кохль защищает глаза от болезней, солнечного света, ветра и песка. Кроме того, подводка имела символический и ритуальный характер. В Древнем Египте кохль хранили в характерных небольших стеклянных сосудах, которые часто находят при раскопках на территории современных Египта и Судана (Древняя Нубия). За пределами этого региона до сих пор находили всего несколько древнеегипетских бутылочек для кохля. Однако более 40 лет назад, в 1983-1984-х, в Йорке (Англия) во время раскопок на берегу реки Уз археологи нашли стеклянную колбу, датируемую концом II века нашей эры. Значение этой находки стало ясно лишь сейчас. Хиллари Кул, британский археолог, специалист по стеклу римского периода, разбирая свой архив, заметила, что стеклянная колба из Йорка имеет поразительное сходство с египетской бутылочкой для кохля. Это делает ее первым и единственным подобным артефактом, найденным в римской Британии на сегодня. Место, где обнаружили сосуд, в конце II века было частью мусорной свалки, на которую сваливали мусор из римского военного лагеря, находившегося на противоположном берегу реки. Как отметила Кул в своей статье, опубликованной в журнале Britannia, колба из Йорка резко отличается от большинства других римско-британских стеклянных сосудов. Она окрашена в сине-зеленый цвет с серебристым переливом и темными пятнами от выветривания, что нетипично для другого стекла этого периода, которое сохранило прозрачность. Кроме того, у римских бутылок обычно более тонкие стенки, внутреннее углубление повторяет внешнюю форму сосуда. Чего нельзя сказать о бутылочке из Йорка — внутреннее углубление у нее имеет цилиндрическую форму. В I и II веках нашей эры египетские стеклодувы изготавливали два типа флаконов: один с внутренним полым углублением, повторяющим внешнее, и другой — с цилиндрическим внутренним полым углублением, как у йоркской бутылки. Такие флаконы обычно использовали для хранения кохля, поскольку при цилиндрической форме подводку легко и удобно извлекать из бутылочки с помощью палочки-аппликатора. Именно такие флаконы для кохля, датируемые I-II веками нашей эры, археологи в больших количествах находят по всему Египту, в том числе на месте древнеегипетских военных объектов. По мнению Кул, флакончик для кохля из Йорка мог привезти с собой римский солдат, который либо был египтянином, либо провел значительное время в Египте, переняв некоторые местные обычаи, включая использование подводки для глаз. Эта находка проливает свет на личные привычки и культурную самобытность людей, живших и служивших на окраинах Римской империи, отметила исследователь. Кроме того, флакончик для кохля побуждает пересмотреть наши представления о внешности римских солдат. «В конце концов, нанесение подводки для глаз — не та привычка, которая обычно ассоциируется с римской армией», — добавила Кул.
Древнеегипетский флакон с подводкой для глаз заставил пересмотреть представления о внешности римских легионеров
Создание названия для нового товара, разработка голосового помощника, обучение родному и иностранному языку или диагностика нарушений речи у ребенка — на первый взгляд, задачи из разных сфер. Но все они упираются в один и тот же вопрос: как наш мозг связывает звучание слова и его значение. Это явление в мировой науке называют кросс-модальными соответствиями, и на них основан феномен звукосимволизма.
Суть проста: звуки речи вызывают у нас устойчивые, неосознаваемые ассоциации с формой, размером, текстурой, движением, температурой или цветом реальных объектов. Например, высокий, тонкий звук мы почти всегда связываем с чем-то маленьким, легким, острым. А низкий, глухой — с большим, тяжелым, округлым. Самый известный пример — эксперимент с вымышленными словами «buba» и «kiki». Людям во всем мире показывают две фигуры — одну округлую, другую угловатую. И большинство уверенно называет «бубой» круглую, а «кики» — колючую. Этот эффект работает на детях, на взрослых, на носителях разных языков, даже бесписьменных. То есть связь между звуком и смыслом не всегда случайна, у нее есть биологическая, врожденная основа.
Ученые изучили очень много языков со всех континентов. Оказалось, что в базовых словах (например, «мама», «нос», «вода») одни и те же звуки часто встречаются в языках, которые никак не связаны между собой и находятся далеко друг от друга. Это значит, что такие звуковые ассоциации возникают в каждом языке самостоятельно, а не передаются по наследству и не берутся из заимствований.
Проблема в том, что кросс-модальные исследования активно ведутся на базе множества языков, но системных, экспериментально подтвержденных данных для русского языка на сегодня недостаточно: таких исследований — единицы.
Ученые Пермского Политеха восполнили этот пробел. Они провели серию психолингвистических экспериментов. В них приняли участие 232 добровольца разного пола, возраста и образования. Каждый участник многократно подтвердил свои ответы, поэтому итоговая точность достигала 86%. Статья опубликована в журнале «Филология: научные исследования».
Испытуемым показывали реальные фотографии, на которых были предметы разной формы, автомобили, механизмы, люди и просили соотнести их с вымышленными словами. Среди них были классические пары «maluma — takete» и «brоmley — brimley» из экспериментов зарубежных ученых: люди во всем мире связывают «maluma» с округлым, «takete» — с угловатым, «brоmley» кажется большим, а «brimley» — маленьким. Эти стимулы ученые ПНИПУ впервые применили на русском материале, написав их кириллицей. Кроме того, они смоделировали собственные квазислова (то есть искусственно придуманные, которых нет в языке, но они воспринимаются как настоящие) — «буола» и «кикета», которые звучат максимально естественно для русского уха.
В отличие от западных работ, где в экспериментах использовались абстрактные фигуры, пермские исследователи взяли изображения реальных предметов. А чтобы исключить случайное угадывание, в некоторых случаях они предлагали не два варианта ответа, а сразу четыре. В итоге лингвисты впервые на русском материале экспериментально подтвердили устойчивые и статистически достоверные кросс-модальные соответствия между звуками речи и формой и размером визуальных стимулов, представленных в виде сложных объектов реального мира.
— Оказалось, что гласные «о», «у» и согласные «м», «л», «б» в сознании русскоязычных людей прочно ассоциируются с округлым, плавным, толстым независимо от объекта реальности (живое-неживое, природное-искусственное, человек-механизм и прочие). А гласные «и», «е» и согласные «ж», «р», «к» — с острым, угловатым, колючим. Звук «и» связан с маленьким размером, звук «о» — с большим, — поясняет Светлана Шляхова, заведующая кафедрой «Иностранные языки и связи с общественностью» ПНИПУ, доктор филологических наук, профессор.
Участники эксперимента выбирали один вариант с поразительной точностью: 86,7% совпадений для формы и 83,5% для размера. Достоверность полученных результатов устанавливалась статистическими методами.
Полученные данные можно применять уже сейчас. Маркетологи и нейминг-агентства, которые и раньше опирались на интуицию и тестирования, теперь могут дополнить их научно обоснованными ориентирами. Например, если круглое мыло назвать словом со звуками «м», «л», «у», вероятность попадания в ожидания потребителя вырастет. А для острого соуса или динамичного автомобиля лучше подойдут названия с «ж», «р», «к». Разработчики голосовых помощников уже сейчас обучают нейросети на больших массивах русской речи, но учет звукосимволических закономерностей может сделать диалог с «Алисой» или «Марусей» еще естественнее. Подобные исследования актуальны и в области нейросимволического ИИ для объединения нейронного восприятия с человеческой логикой.
Дизайнерам, которые делают кнопки и звуки в телефонах или компьютерах, это тоже пригодится: можно подобрать звук под форму кнопки. Например, круглая кнопка пусть издает низкий, плавный звук, а остроконечная — короткий и резкий. А для психологов и логопедов теперь есть данные, полученные на русском языке. Это значит, что они точнее смогут оценивать результаты проверок у детей и взрослых с аутизмом, дислексией, а также у людей, которые восстанавливаются после инсульта или травмы головы.
Ученые выяснили, какие звуки русского языка люди считают «острыми» и «круглыми»