Хотя каждый химический элемент определяется фиксированным числом протонов в атомном ядре, количество нейтронов в нем не фиксировано. Такие ядерные конфигурации образуют семейства изотопов элемента — заряд у них одинаковый, а массовые числа различаются.
Если соотношение протонов и нейтронов становится слишком несбалансированным, ядро теряет стабильность и может спонтанно распадаться. Тяжелые элементы с большим ядром обычно имеют меньше стабильных изотопов.
При определенных числах протонов и нейтронов некоторые изотопы оказываются необычайно стабильными. Причины этого физики долго не могли полностью объяснить. Такие «магические ядра» ученые часто описывают с помощью оболочечной модели ядра. Эта концепция рассматривает нуклоны, протоны и нейтроны как частицы, занимающие дискретные энергетические уровни. Переходы между уровнями при этом сопровождаются поглощением или испусканием энергии из ядра.
[shesht-info-block number=1]
Несмотря на то что оболочечная модель ядра позволяет предсказывать, какие комбинации нуклонов образуют магические ядра, она не полностью отражает физику реальных атомных ядер. Например, она не может использовать в моделировании в явном виде сильное ядерное взаимодействие — силу, которая связывает нуклоны и позволяет положительно заряженным протонам сосуществовать в ядре, не разлетаясь в разные стороны. Долгое время объяснить существование магических ядер при действии сильного взаимодействия было серьезной проблемой для физиков-теоретиков.
Научная группа под руководством Чэньжуна Дина (Chenrong Ding) из Университета Сунь Ятсена (Китай) нашла способ это сделать. Физики описали квантовую систему атомного ядра с помощью набора волновых функций, описывающих возможные состояния системы и вероятность каждого из них. Ученые не могут непосредственно наблюдать энергетические уровни нуклонов в ядрах и взаимодействия между ними. Но их коллективно передает волновая функция, описывающая ядро целиком.
Исследователи сосредоточились на олове-132 — дважды магическом изотопе, содержащем 50 протонов и 82 нейтрона. Они изучили реальные данные об олове с высоким энергетическим разрешением и «размыли» картину до низкого разрешения, в рамках которого ядро описывается волновой функцией. При этом процессе естественным образом проявилась ожидаемая в рамках теории оболочечного строения ядра картина энергетических уровней. Магические числа протонов и нейтронов, как и предсказывает оболочечная модель, остались неизменными. Исследование опубликовано в журнале Physical Review Letters.
[shesht-info-block number=2]
Физики нашли в ядрах переход от спиновой к псевдоспиновой симметрии с уменьшением разрешения, который сопровождается появлением магических чисел нуклонов. Основную роль в спин-орбитальном расщеплении играют силы трехнуклонного взаимодействия. Этот переход ученые наблюдают в разных ядрах, при разных взаимодействиях в релятивистской и нерелятивистской парадигмах
Этот результат впервые позволил ученым преодолеть разрыв между двумя основными подходами в теории строения ядра: моделями, описывающими поведение ядер из экспериментов, и методами из первых принципов, стремящимися вывести это поведение из фундаментальных сил. Исследователи надеются, что их подход позволит физикам исследовать слабо изученные области карты ядер и в итоге прольет новый свет на все еще загадочные свойства самых тяжелых и экзотических ядер.
Животные в процессе эволюции выработали разнообразные сенсорные системы, которые помогают им наблюдать за окружающей средой, передвигаться по местности, ориентироваться в темноте, находить пищу и обнаруживать хищников. Многие виды млекопитающих, например кошки и крысы, используют в качестве тактильных органов сенсорные волоски, которые называют усами, или вибриссами.
Хобот слона, от основания до кончика, тоже покрыт примерно тысячью усиков длиной около пяти сантиметров каждый. Однако, в отличие от вибрисс грызунов, эти усики не снабжены специальными мышцами, которые обеспечивают характерное вибрирование при соприкосновении с объектами. Кроме того, слоновьи усики, в отличие от крысиных вибрисс, никогда не отрастают заново после повреждения.
Как установила команда инженеров, материаловедов и нейробиологов, статья которых опубликована в журнале Science, усики, покрывающие слоновий хобот, отличаются от вибрисс грызунов и по другим параметрам. Причем эти отличия как раз обеспечивают слонам их невероятно острое чувство осязания, компенсирующее толстую кожу и плохое зрение.
[shesht-info-block number=1]
С помощью микрокомпьютерной томографии и электронной микроскопии ученые выяснили, что каждый усик, покрывающий хобот азиатского слона, имеет толстое, жесткое и круглое основание, которое пронизывают поры.
Жесткое пористое основание усика плавно переходит в мягкий, плотный, упругий, будто сделанный из резины кончик конусообразной, овальной на срезе формы. Этим слоновые усики отличаются от равномерно жестких по всей длине усов крыс и мышей.
Такие постепенные переходы от жесткого к мягкому, от пористого к плотному, от круглого к овальному называются функциональными градиентами. Каждый из трех функциональных градиентов, присущих покрывающим хобот усикам, — геометрии, пористости и жесткости — по-своему регулирует тактильное восприятие слона.
Компьютерное моделирование показало, что конусообразная овальная геометрия усика усиливает его взаимодействие с поверхностями и текстурами, а также позволяет выбирать предпочтительные направления изгиба.
Переход от пористого основания к плотному кончику уменьшает массу усика и снижает риск поломки. Переход от жесткого основания к мягкому кончику позволяет усику изгибаться в разные стороны, а слону — точно определять точки контакта усика с окружающей средой вдоль всей его длины. Это свойство помогает слону понять, насколько близко или далеко его хобот находится от объекта, и осторожно манипулировать даже очень деликатными предметами.
Исследовательская группа, вдохновившись функциональными градиентами, обнаруженными в слоновьих усиках, планирует разработать новые роботизированные сенсорные технологии.
Одним из наиболее выразительных и одновременно наименее изученных примеров необычных практик древних людей можно считать традицию чернения зубов, веками существовавшую у народов Восточной и Юго-Восточной Азии. Эта традиция — маркер идентичности, «культурная граница», отделявшая «своих» от «чужих», людей от демонов, цивилизованных от варваров.
Сегодня эта традиция наиболее известна благодаря средневековой Японии, однако время и место происхождения чернения зубов точно не известны. Этнографические источники XIX-XX веков изобилуют описаниями этой практики во Вьетнаме, где она представляла собой сложный многоступенчатый ритуал, занимавший до 20 дней.
Ученые доказали существование этой практики уже 2000 лет назад, в эпоху железного века и расцвета культуры Донгшон на территории современного Вьетнама. Также они создали методику, позволяющую археологам будущего безошибочно идентифицировать такую практику в ископаемых останках. Результаты исследования опубликованы в журнале Archaeological and Anthropological Sciences.
До сих пор черный налет на зубах людей железного века Вьетнама интерпретировали преимущественно как следствие употребления бетеля. Исследователи усомнились в этом, обратив внимание на визуальные различия: на зубах из могильника присутствовало не просто прокрашивание, а плотное блестящее покрытие, напоминающее лак.
Анализ трех зубов показал, что два из них относились к железному веку (2157-1830 лет назад), один — к XVII веку. Результаты продемонстрировали устойчивое присутствие железа и серы на эмали образцов железного века. Эти элементы не естественные компоненты зубной эмали и не могли возникнуть в результате посмертного загрязнения.
[shesht-info-block number=1]
В свою очередь, обзор практик показал, что на этой территории имела место собственная традиция чернения зубов: использование солей железа в сочетании с танинами. Химическая реакция между ионами железа и полифенолами танина образует стабильный черный комплекс железо — танат — тот же принцип, что в железо-галловых чернилах. Именно эта химическая «подпись» отличает намеренное ритуальное чернение от случайного окрашивания. Эксперимент с обработкой современного зуба железо-галловыми чернилами дал спектры, идентичные древним образцам, подтвердив, что железо и сера — остаточные компоненты древнего красителя.
Таким образом, жители Донгшона намеренно чернили зубы, применяя технологию на основе танинов и солей железа. Это открытие устанавливает точную дату появления вьетнамского ритуала. Оно подтверждается китайскими письменными источниками, где упоминается «царство людей с черными зубами» на территории современного Вьетнама. В этот период появились тесные контакты между севером Вьетнама и югом Китая.
Практика чернения зубов зародилась во Вьетнаме 2000 лет назад
Мул — гибрид, полученный в результате скрещивания осла и кобылы. Это животное размером с лошадь сочетает в себе ее физическую силу с выносливостью и неприхотливостью осла. Разведение мулов — непростая задача, требующая специальных зоотехнических знаний.
Кроме того, мулы обычно бесплодны, поэтому для регулярного получения гибридных животных требуется параллельно содержать стада лошадей и ослов. Эти трудности сделали мулов очень ценными на протяжении всей истории, особенно в древности, когда их использовали в качестве вьючных и тягловых животных.
Ко второму тысячелетию до нашей эры мулы уже широко распространились в Египте и на Ближнем Востоке, но в Западном Средиземноморье, вплоть до римских времен, встречались редко. В раннем железном веке, в начале первого тысячелетия до нашей эры, финикийцы завезли на Пиренейский полуостров ослов. Поскольку домашние лошади и ослы сосуществовали в этом регионе, по меньшей мере в течение тысячелетия, ученые предполагали, что местное население могло разводить мулов. Однако подтверждений этому до сих пор не было.
Группа испанских исследователей, статья которых опубликована в Journal of Archaeological Science: Reports, выделила древнюю ДНК из скелета копытного животного, которое захоронили вместе с частично обгоревшими костными останками женщины. Скелеты обнаружили еще в 1986 году на археологическом памятнике раннего железного века (VIII-VI века до нашей эры) Хорт-д'эн-Гримау к юго-западу от Барселоны. Кости лежали в выложенной камнем яме для хранения зерна.
Анализ ДНК показал, что останки принадлежат небольшой по размеру пожилой самке мула. Эта особь — самый ранний генетически подтвержденный случай появления мула в Западном Средиземноморье и континентальной Европе, подчеркнули исследователи.
Анатомический анализ костей верхней и нижней челюсти мулицы показал, что на ней часто ездили верхом. А анализ стабильных изотопов углерода и азота в костях позволил предположить, что мулицу хорошо кормили, ее рацион был богат культурными злаками. Все это, отметили ученые, свидетельствует о большой социальной ценности животного.
Что касается похороненной вместе с мулицей женщины, то она умерла в возрасте от 20 до 25 лет, но плохое состояние скелетных останков не позволило установить причину ее смерти. Неясно также, почему женщину похоронили вместе с животным и почему ее останки частично кремировали.
Недалеко от Барселоны нашли кости самого древнего мула в Западной Европе
В массовом сознании образ средневековой Европы неразрывно связан с антисанитарией и частыми болезнями, среди которых — смертельные на тот момент проказа и туберкулез. В культуре прокаженных изображают как изгоев, которых изгоняли за пределы города, а после смерти хоронили где-то на задворках кладбища, подальше от праведных прихожан.
На протяжении десятилетий палеопатологи и историки медицины спорили, насколько средневековое общество стигматизировало больных. С одной стороны, существовали лепрозории — специальные учреждения для прокаженных, которые традиционно воспринимались как места изоляции. С другой — отдельные исследования последних лет начали ставить под сомнение этот нарратив, указывая на то, что лепрозории были скорее монастырскими больницами, а их обитатели получали полноценный христианский обряд погребения.
Ученые проверили эту теорию, впервые показав на больших выборках, что средневековые люди не только умели распознавать хронические инфекции, но и подходили к вопросу погребения прагматично. Место у алтаря продавалось, и наличие костного туберкулеза или даже характерных следов проказы на лицевом черепе не отменяло этой рыночной логики. Исследование 939 скелетов из пяти средневековых датских кладбищ показало, что наличие проказы или туберкулеза не предопределяло ни качества погребения, ни даже продолжительности жизни. Решающим фактором был социальный статус. Результаты опубликованы в Frontiers in Environmental Archaeology.
В выборку вошли скелеты взрослых людей из пяти некрополей, датируемых примерно 1050-1536 годами. Три кладбища располагались в городах — Рибе и Виборге, два — в сельской местности. Ученые применили метод вероятностной диагностики: для каждого скелета подсчитывали индивидуальную вероятность наличия проказы и туберкулеза на основе шести анатомических признаков каждой болезни.
Параллельно реконструировали социальную топографию кладбищ: на основании исторических документов и археологических данных все погребения разделили на высокостатусные и низкостатусные. Затем с помощью карт и статистических регрессий исследователи сопоставили диагнозы, возраст смерти и место захоронения.
Результаты показали, что ни на одном из пяти кладбищ не обнаружили сегрегации больных. Скелеты со следами проказы и туберкулеза не образовывали изолированные кластеры на периферии, их не хоронили отдельно от здоровых сограждан. Важным оказался другой фактор — социальный статус. Люди с высоким статусом, независимо от того, страдали ли они хроническими инфекциями, лежали ближе к церковным стенам, внутри монастырских комплексов или даже под полом храма.
[shesht-info-block number=1]
Существенной оказалась и разница между городом и деревней. В городских некрополях Виборга доля скелетов с проказой крайне низка — 3-4%. В сельском Сейете — 13%. Это свидетельство работы лепрозориев: больные с выраженными симптомами, особенно лицевыми деформациями, уходили в специализированные учреждения, которые в Дании XIII-XIV веков были привязаны именно к крупным городам. Там их и хоронили. Таким образом, отсутствие прокаженных на приходских кладбищах — не результат поголовной изоляции и стигмы, а следствие работы институтов, предлагавших если не лечение, то хотя бы уход и достойное погребение.
Отдельно исследовали распространенность туберкулеза. В разных некрополях его концентрация составила от 22% до 51%. Кроме того, люди со следами туберкулеза на костях демонстрировали более высокую выживаемость, чем их сверстники без костных изменений. Это классический «остеологический парадокс»: мы видим не всех больных, а только тех, кто прожил с инфекцией достаточно долго, чтобы болезнь оставила следы на скелете.
Бедные и ослабленные умирали быстрее — часто от острых форм туберкулеза или наслоения других инфекций, не успев обзавестись характерными изменениями позвонков и ребер. Богатые, имея лучший доступ к питанию, теплу и покою, дотягивали до хронической стадии, поэтому в археологической летописи выглядят как «больные, но живучие».
Социальный статус определял условия захоронения в средневековой Дании, а не наличие проказы