Заглавная страница:Дэла
Дэла — на чеченском языке имеет глубокий смысл и происходит от чеченского Эл, Эла. В чеченском языке используется Бог как — Дэла, а Господь как — Эл, Эла. В самом имени Дэла заложено множество смыслов возвеличивания величия Всемогущего Создателя!
- Этимология с чеченского языка:
- Д — Д+юьхьар - Первый, Превосходящий, Единственный, Единый, Д+им - Всегда, Постоянный (Неизменный), Д+дера - Есть, Д+И - Есть, Д+У - Есть, Д+Де - Хозяин. - и.т.д
- Да — Творец, Создатель, Хозяин, Отец, Есть, Создал, Создающий, Формирующий - и.т.д
- Э — /айдардош/ призыв для отклика «эй» взывать - и.т.д
- Эл — Властелин, Господь, Господин, Сказал, Превознесённый, Царь, Правитель. /эл+ву, эли+бу/, эли+д(ду). -эло; д. т. эли, эла, эло, эле, э(о)лу, э(аь)лла, э(а)лале, э(а)ллалц, э(аь)лча, э(аь)лчахьана, эли, э(о)луш, э(о)ллушехь, э(о)лучохь, э(аь)ллачохь, ма-элли. - и.т.д
- Эла — Властелин, Господь, Господин, Говорит, Наставляющий, Сказал, Высказал - и.т.д
- Да + Эла — (Да) Творец, Создатель, Хозяин, Отец, Есть, Создал, Создающий, Формирующий + (Эла) Властелин, Господь, Господин, Говорит, Наставляющий, Сказал, Царь, Высказал.
- Да Эла, Дэла — Творец, Создатель, Хозяин, Отец, Есть, Создал, Создающий, Формирующий, Властелин, Господь, Господин, Говорит, Наставляющий, Сказал, Царь, Высказал.
С чеченского языка имена среди имён Да Эла имеют наивысшие степени Владычества, имена Обладателя Величия (Массо а лараме цIерашна юкъара а йолуш лакхара цIераш ю цIерийн цIераш Да Эла).
Этимология происхождения в арабском языке
В арабистике считается, что слово Аллах расшифровывается как аль-Илах и является результатом слияния определённого артикля единственного числа аль (الـ al) и илах (إلٰهٌ ilah) — слова, означающего Бог, однокоренного с еврейским «Элохи́м» в Торе, арамейским «Элах», сирийским «Алóхо» и аккадским «И́лу». Слово «Аллах» всегда употребляется в единственном числе во всех Писаниях ислама, указывая на Единство и Единственность Бога как подтверждение отвержения политеизма. В арабском языке нет буквы Э в произношении звука, поэтому на арабском языке произносится — Илах (как - И).
Арабы и арабоязычные, исповедующие другие авраамические религии (иудаизм и христианство), используют это слово в молитвах и богослужениях на арабском (родном для них) языке для обращения к Богу. В арабском переводе Библии слово «Бог» также переведено как «Аллах».
В то же время, обычно, когда речь идёт об исламе, для обозначения Бога всё равно применяется слово «Аллах», даже не в арабоязычной среде.
Арабская грамматика падежа
В арабском языке существует три падежа — а — и — у:
1. Именительный падеж;
2. Винительный падеж;
3. Родительный падеж.
دَفْتَرٍ Касра دَفْتَرًا Фатха دَفْتَرٌ Дамма
Поэтому в арабском языке невозможно деформировать имя Бога. Однако в других языках, как, например, в чеченском, склонения имени Бога приводят к его изменению, что может быть расценено как деформация.
Склонение имени Бога может привести к его полному искажению, как на чеченском языке, так и на других.
Поэтому необходимо использовать имя Бога на родном языке с особой осторожностью, чтобы избежать его спряжения и изменения. Например, фраза «АллахI — Дэлегара ду хIара алар» иллюстрирует это правило.
Не рекомендуется склонять имя Бога во множественном числе или деформировать его, за исключением случаев, разрешённых арабской грамматикой, где используются три падежа — а — и — у:
- «Аллаха»,
- «Валлахи»,
- «Аллаху».
Ниже приведены рекомендации о том, как писать и произносить имя «Эла» или «Дэла» на чеченском языке. Представьте, что произойдёт, если склонять имя «АллахI» на чеченском так же, как «Эла» или «Дэла». Из приведённых ниже примеров можно сделать вывод, что подобная деформация имени «АллахI» недопустима.
Дэлан цIе легарх лаьцна
Нохчийн маттахь Дэлан цIе нийса аларан а, иштта Дэлан цIе нийса язйаран а бехкамаш. Дала билгалйина йолу АллахI цIе Iарбойн маттахь — вайн ма-моьтту легарца саттош харцхьа а йоккхуш ала а, йа язйан а бакъо ца-хилар билгалдаккхар коьрта ду. Нохчийн маттахь вай йоккхуш йолу Дэлан цIе санна АллахI цIе легарх ларлуш хиладеза.
Ошибки в правописании имени
Грамотеи чеченского языка часто пишут имя Бога ошибочно как «Дела», используя букву «е», что неправильно. Вследствие этой грубой ошибки они допускают и другие, например, когда что-то пишут. К примеру, вместо «со цига вахар цун дела» некоторые умудряются использовать букву «р» на месте «л» и пишут «дера». Таким образом, они пытаются избежать сходства с первой ошибкой, где использовали букву «е» в имени Бога «Дела». Однако правильно писать «Дэла» с буквой «э».
В чеченском языке 8 падежей
- ЦIерниг дожар — именительный падеж.
- Доланиг дожар — родительный падеж.
- Лург дожар — дательный падеж.
- Дийриг дожар — эргативный падеж.
- Коьчалниг дожар — творительный падеж.
- Хотталург дожар — вещественный падеж.
- Меттигниг дожар — местный падеж.
- Дустург дожар — сравнительный падеж.
В чеченском языке выделяют четыре основных типа склонений имен существительных в зависимости от написания слова в творительном падеже единственного числа.
- Формой именительного падежа имени существительного служит его основа. Имя существительное в именительном падеже в чеченском языке выступает в предложении в качестве подлежащего при непереходных глаголах или прямого дополнения при переходных глаголах.
- Формы же косвенных падежей образуются путем прибавления к основе соответствующих падежных окончаний. Формы косвенных падежей множественного числа образуются прибавлением падежных окончаний к суффиксу множественного числа, за исключением родительного, вещественного и сравнительного падежей, которые во множественном числе имеют особые окончания: — ийн в родительном, — ех в вещественном, — ел в сравнительном падежах.
- Родительный падеж единственного числа имеет окончания — ан, — ен, — ин, — ун, а существительные в родительном падеже выступают в роли определения. Дательный падеж единственного числа имеет окончания: — на, — ана, а существительные выступают в предложении в роли косвенного дополнения, а также подлежащего при глаголах чувственного восприятия. Эргативный падеж в единственном числе имеет окончания: — а, — о, — с. Имена существительные в эргативном падеже выступают в роли подлежащего при переходных глаголах. Творительный падеж имеет окончание — ца и выступает в качестве косвенного дополнения. Вещественный падеж характеризуется окончанием: — х, а существительное в вещественном падеже выступает в качестве косвенного дополнения. Местный падеж имеет окончания: — а, — е, — га. Существительное, стоящее в местном падеже, выступает в качестве обстоятельства места. Сравнительный падеж имеет окончания: — ла, — лла.
Дэлан цIе легар (Примеры склонения)
.
- В чеченском языке – сравнительном и местных падежах – при уточнении пребывания или действия с помощью дополнительных суффиксов образуется большое количество. Например:
| № | ЦӀе (Имя склонения) | |
|---|---|---|
| Дэла: | ||
| 1 | Дэлах | – от |
| 2 | Дэлахула | – сквозь |
| 3 | Дэлал | – как |
| 4 | Дэлалла | – (величиной) с |
| 5 | Дэле | – к нему |
| 6 | Дэлле | – вплотную к |
| 7 | Дэлехула | – через |
| 8 | Дэлехьара | – со стороны |
| 9 | Дэлегахьа | – к |
| 10 | Дэлегахьара | – со стороны |
| 11 | Дэлегахула | – через |
| 13 | Дэлора | – от имени |
| 14 | Дэлера | – от |
| 15 | Дэлегара | – от |
- Да Эла, Эл, Эла, Далла, Дэла, Дэло, Дэлац, Дала, Дэлас, Дэласа, Дэласан, Дэласанна, Дэлесан, Дэлесанна, Даласан, Даласанна, Далласана.
| Первое склонение | Второе склонение | |
|---|---|---|
| Им. | Дэла – дэлаш | Дэло – дэлой |
| Род. | Дэлан – дэлийн | Дэлахчул – дэлойн |
| Дат. | Дэлана – дэлашна | Дэлахчулла – дэлошна |
| Эрг. | Дэло – дэлаша | Дэлачо – дэлоша |
| Твор. | Дэлаца – дэлашца | Дэлачуьнца – дэлошца |
| Вещ. | Дэлах – Дэлех | Дэлочух – дэлойх |
| Мест. | Дэле – дэлашка | Дэлерачуьнгасанна – дэлошка |
| Срав. | Дэлаал – Дэлел | Дэлочул – дэлойл |
Элан цIе легар
Примеры.
| № | ЦӀе (Имя склонения) | |
|---|---|---|
| Эл, Эла | ||
| 1 | Элах | – от |
| 2 | Элахула | – сквозь |
| 3 | Элал | – как |
| 4 | Элалла | – (величиной) с |
| 5 | Эле | – к нему |
| 6 | Элле | – вплотную к |
| 7 | Элехула | – через |
| 8 | Элехьара | – со стороны |
| 9 | Элегахьа | – к |
| 10 | Элегахьара | – со стороны |
| 11 | Элегахула | – через |
| 13 | Элора | – от имени |
| Первое склонение | Второе склонение | |
|---|---|---|
| Им. | Эла – элаш | Эло – элой |
| Род. | Элан – элийн | Элахчул – элойн |
| Дат. | Элана – элашна | Элахчулла – элошна |
| Эрг. | Эло – элаша | Элачо – элоша |
| Твор. | Элаца – элашца | Элачуьнца – элошца |
| Вещ. | Элах – Элех | Элочух – элойх |
| Мест. | Эле – элашка | Элерачуьнгасанна – элошка |
| Срав. | Элаал – Элел | Элочул – элойл |
О дозволенности любых имен
- Дозволенность произносить на своем родном языке имя Всевышнего указывает Господь в Коране:
- Сура 29:аят 46: وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
- Сура 29:аят 46: Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог - один, и мы покоряемся только Ему».
Из этого стиха 29:46 мы узнаем от Бога следующее: «Наш Бог и ваш Бог — один». Здесь указывается на то, что Бог принимает обращение на всех языках. Самый главный смысл, заложенный в этом стихе, — это одобрение использования слова «Бог» на разных языках всех народов. У каждого народа на планете Земля есть слово «Бог» на своём родном языке, и каждый народ имеет право называть Бога на своём родном языке.