⁣
Стихи из Корана открывают перспективу понимания жизни за пределами Земли. Разберём их более подробно и постараемся объяснить их содержание в контексте упоминания живых существ на других планетах или мирах во Вселенной.
«Вся Хвала принадлежит Богу, Господу миров». (Коран, 1:2). В стихе: «الحمد» (аль-хамду), Хвала — это Писание, который принадлежит Богу. Слово «миров», (аль-‘аламин) «العالمين», «‘аламин» «عالمين» — множественное число от «‘алам» (мир, творение). Оно подразумевает, что существует не один мир, а множество миров.
«И среди Его знамений — создание небес и земли, и живых существ, которых Он рассеял по ним. И Он способен собрать их вместе, когда пожелает». (Коран, 42:29). В этом стихе ясно говорится о создании небес (вселенной) и земли, а также о живых существах, которых Бог рассеял по ним. Слово «небеса» (самават) обычно интерпретируется как множественное число, охватывающее всё, что находится за пределами Земли, включая звезды, планеты и галактики. Упоминание о «живых существах, рассеянных по ним» даёт основание предполагать, что жизнь не ограничена только Землёй, но существует и на других небесных телах.
Фраза «рассеял по ним» подразумевает, что жизнь может быть разнообразной, распределённой по разным мирам, и что Бог является её Создателем. Более того, выражение «Он способен собрать их вместе» может указывать как на возможность связи между жизнями на разных планетах, так и на объединение их в определённый момент по Его воле, возможно, в контексте Божественного суда.
«И Богу подчиняется всё, что на небесах, и всё, что на земле, из живых существ и обладатели силы (законов природы), и они не превозносятся». (Коран, 16:49). Этот стих подчёркивает универсальность Божьей власти. Всё, что существует на небесах (во вселенной) и на земле, включая живые существа и силы природы, подчинено Его законам. Слово «живые существа» («даббат», араб. «دَابَّةٍ») в Коране часто относится к существам, которые движутся или обитают на земле, но в данном контексте это слово применяется ко всему, что есть на небесах и земле. Это предполагает, что жизнь в какой-то форме существует и на других небесных телах.
Стих подчёркивает, что все существа во вселенной следуют установленным законам Бога, что свидетельствует о гармонии и упорядоченности всей жизни, будь то на Земле или за её пределами.
«Воистину, каждый, кто находится на небесах и на земле, приходит к Милостивому как покорившийся. Поистине, уже Он пересчитал их и полностью учел их счетом». (Коран, 19:93-94). Эти стихи делают акцент на том, что всё живое — будь то на небесах или на земле — подчиняется Богу. Бог знает о каждом существе во Вселенной, Он учёл их и знает их точное число. Это утверждение свидетельствует о детальном знании и контроле Бога над всей жизнью, как на Земле, так и на других небесных телах.
Фраза «каждый, кто находится на небесах и на земле» указывает на разнообразие существ, существующих в разных местах во Вселенной. Покорность Богу этих существ может также указывать на то, что они следуют законам, установленным для их существования.
Общее объяснение и выводы. Эти стихи вместе подчёркивают: Распространённость жизни: Жизнь, как указывается, расселена по небесам и земле, что даёт основания предполагать существование живых существ за пределами нашей планеты.
Божественная упорядоченность: Все существа, будь то на Земле или в других частях вселенной, подчиняются единым законам Бога. Это включает в себя как физические законы природы, так и духовные законы покорности Создателю.
Знание Бога: Бог обладает абсолютным знанием о каждом существе и его месте, что подчёркивает Его управление всей Вселенной.
Коран предоставляет стихи, которые можно интерпретировать только как указания на существование жизни за пределами Земли.
Эти стихи намекают на идею множества миров, обитаемых, в которых есть различные формы жизни.
Если кто-то полагает, что мы единственные во Вселенной, он глубоко заблуждается.

⁣
Земля для праведников: уроки верного пути в Писаниях Бога и реальность современного мира. В Коране говорится, что Землю унаследуют праведные служители Бога. Это можно найти, например, в следующем стихе:
«И, действительно, Мы записали в Псалтыре после Напоминания: Землю унаследуют Мои праведные слуги». (Коран, 21:105).
Этот стих из Корана указывает на то, что истинное наследие Земли принадлежит только праведным исполнителям. Аналогичное утверждение содержится и в Псалтыре (Забуре):
«Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю». (Псалом, 36:9).
«Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек». (Псалом, 36:29).
Эти слова подчеркивают, что праведность и следование Божественному руководству являются условиями для обретения благ Земли. Обратите внимание, во всех стихах Бог говорит о тех, кто поступает праведно.
Праведность — это долг каждого и образ жизни, который делает человека ближе к Богу и другим людям, основанный на искренности и честности. В современном мире праведность часто становится редкостью. Однако именно праведность — путь к восстановлению справедливости, гармонии и мира. Это качество, объединяющее людей разных культур и вероисповеданий, позволяющее создать общество, основанное на справедливости.
Современная реальность и упадок «мусульманских» народов
Сегодняшняя реальность вызывает серьёзные вопросы. Народы, которые называют себя мусульманами, фактически не обладают ничем на Земле. Даже природные ресурсы, расположенные на их территориях, зачастую находятся под контролем других стран, которых они называют «неверными кафирами». Это парадоксально, учитывая слова Корана о том, что Землю унаследуют праведные.
Почему же те, кто претендует на звание мусульман, не являются наследниками Земли? Ответ очевиден: потому что они не следуют праведности. Вместо этого они сосредоточены на выполнении выдуманных ритуалов, таких как ритуальные намазы и другого рода самобичевания, не понимая истинного смысла Писания. Эти ритуалы носят языческий характер и противоречат прямым указаниям Бога, данным в Его Откровениях.
Мусульманские страны находятся в состоянии упадка: их экономика, образование, наука и культура отстают. Они зависимы от тех, кого они называют «неверными», но кто на деле обладает реальной властью, технологиями и управляет ресурсами. Причина этого кроется не в «кафирах», а в собственных действиях и выборе этих народов. Они утратили стремление к знаниям праведности, справедливости и прогрессу, заменив их ритуализмом и формальностями.
Наследие праведников
Земля принадлежит тем, кто следует праведности, стремится к истине и действует в соответствии с Божественным руководством — «поступать праведно» (Коран 2:62, 4:124, 18:110, 10:9). Призыв Бога ясен: праведники — это те, кто живут по Его воле, а не по выдуманным традициям. До тех пор, пока народы, называющие себя мусульманами, не осознают этого и не вернутся к искреннему следованию Писаниям Бога, оставив выдуманные ритуалы язычников, они не смогут стать наследниками Земли.
Исходя из Писаний Бога, мировые державы действуют более праведно, чем те, кто называют себя мусульманскими странами. Дело в том, что народы, называемые кафирами, построили системы равенства и справедливости, создали государствообразующие законы и системы устройства равенства между людьми, которые были приняты в их странах. Именно поэтому они являются наследниками Земли и занимают ведущие позиции, поскольку их поступки в большей степени соответствуют праведности, чем поступки других.

⁣В этом стихе говорится о том, чтобы люди знали и постигли эти законы и знания. Знание о чем? О том, что откровения проходят через семь небес и семь земель, как это следует из переводов Абу Аделя, Кулиева, Османова, Пороховой, Крачковского, Ас-Саади (https://quran.com.ua/65/12?r=kul) и других. Люди не могут увидеть или понять, как именно откровения проходят через эти небеса и земли; это невозможно воспринять мысленно и увидеть глазами — это выходит за пределы человеческого восприятия — как Божественные откровения ниспосылаются через семь небес и семь земель.

Этот стих вовсе не о том, чтобы люди могли постичь ниспосылаемые откровения, а о небесных объектах и законах, которые можно наблюдать, чем сегодня и занимаются астрономы.

Люди могут видеть, как бесчисленные объекты, подобные нашей Земле, заполняют небеса и взаимодействуют друг с другом в соответствии с установленными Творцом законами.

Традиционные переводы стиха неверны и искажены.

❌Неправильный перевод Абу Аделя (https://quran.com.ua/65/12?r=kul):
«Аллах – (Он) Тот, Который сотворил семь небес и из земли подобное же им [семи небесам]. Нисходит повеление [откровение Аллаха] между ними [небесами и землёй], чтобы вы (о, люди) знали, что Аллах над всем мощен [всемогущ] и что Аллах все объемлет знанием [всезнающ]». (Коран 65:12).

✅Правильный перевод:
«Бог — Тот, Кто, творя, заполнил небеса и от земли подобными им, проявляя законы в их взаимодействии, чтобы вы постигли, что Бог всемогущ и что знание Бога действительно объемлет всё». (Коран 65:12).

Полный разбор стиха по ссылке: ⁣https://s-istine.com/zapolnil-nebesa

⁣




Многие века мусульманам внушали, что Коран был собран только после смерти Посланника под руководством халифов, таких как Абу Бакр, Усман или Умар. Эти различные рассказы, основанные на так называемых хадисах, стали общепринятыми в исламской истории. Однако при внимательном прочтении самого Корана мы находим убедительные доказательства того, что он был записан и собран ещё при жизни Посланника. Давайте разберём эти доводы на основе стихов Корана.
Коран как Писание:
«Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных» (Коран, 2:2).
Факт, что в начале Корана он называется Писанием («китаб»), уже указывает на его записанный характер. Слово «китаб» означает зафиксированный текст, записанный в письменной форме. Это является важным аргументом в пользу того, что текст Корана был собран и записан ещё при жизни Посланника.
Хранимое Писание:
«Поистине, это ведь Коран благородный, находящийся в Хранимом Писании. Прикасаются к нему только очищенные. Он ниспослан Господом миров» (Коран, 56:77-80).
Этот стих утверждает, что Коран уже находится в "Хранимом Писании" — понятии, которое можно интерпретировать как физическую форму записи священного текста. Более того, речь идёт о священном Писании, к которому могут прикасаться только очищенные. Это указывает на то, что Коран был не просто устным откровением, а записанным и хранившимся в сохранности ещё во времена Посланника.
Собрание Корана:
«Поистине, на Нас лежит собирание его и чтение» (Коран, 75:17).
Этот стих указывает, что Бог берёт на Себя ответственность за «собирание» Корана и его «чтение». Под собранием подразумевается процесс полного сведения всех откровений в единое целое. Учитывая этот стих, утверждать, что Коран был собран только после смерти Посланника, является явным противоречием словам самого Корана.
Запись Корана на коже:
«Клянусь горой и Писанием, начертанным на развернутой коже» (Коран, 52:1-3).
Этот стих подтверждает, что во времена Посланника Коран был записан на пергаменте — развернутой коже. Мы видим прямое упоминание физического носителя текста. Это не символическое описание, а конкретное указание на материальные свидетельства записи Корана уже во времена его ниспослания.
Роль писцов:
«Но нет! Это ведь напоминание, и кто пожелает, его вспомнит, в свитках почтенных, вознесённых, пречистых, руками писцов почтенных, благих» (Коран, 80:11-16).
Эти стихи прямо указывают, что текст Корана существовал в записанном виде. Здесь упоминаются «свитки почтенные», которые находятся «в руках писцов». Писцы записывали Коран под руководством Посланника, и их работа была высокопочтенной и благой.
Разоблачение мифа о сборе Корана после смерти Посланника:
Рассказы о том, что халифы якобы собрали Коран только после смерти Посланника, не выдерживают критики в свете самих стихов Корана. Эти "хадисы" можно рассматривать как поздние вставки, созданные для подтверждения политических или идеологических целей, в том числе усиления авторитета халифов.
Заключение:
Коран был записан, собран и хранился ещё при жизни Посланника. Это подтверждается многочисленными стихами Корана, где упоминаются запись, собрание и хранение текста. Любые утверждения о том, что Коран был собран только после смерти Посланника, являются искажением истины. Никакие поздние предания не могут поставить под сомнение эту истину.

⁣Джины — это не отдельные существа, а определенная категория людей с особенными чертами характера, скрытыми мотивами или определенными способностями, которые отличают их от обычных людей (инсов). ⁣https://s-istine.com/dzhiny-eto-lyudi

⁣
В Торе рассказ о 40-летнем странствии народа Моисея по пустыне описан в книге Числа, глава 14:26-35. Моисей не водил народ буквально 40 лет по пустыне — это иносказательный рассказ. 40-летние странствия символизируют не физическое путешествие, а духовное обучение и преобразование. Период в 40 лет можно рассматривать как время духовного очищения и испытания, когда народ учился доверять Богу и следовать Его воле.
40 лет в пустыне как время обучения: В древних текстах число 40 часто символизирует период испытания, подготовки или очищения. Например, Иисус постился 40 дней в пустыне, прежде чем начать своё служение.
О посте Иисуса в течение 40 дней в пустыне упоминается в Евангелии от Матфея, глава 4, стих 2: «И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал».
Также это событие описано в Евангелии от Луки, глава 4, стих 2: «Там Он сорок дней был искушаем диаволом и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал».
Эти стихи описывают, как Иисус провел 40 дней в посте и уединении в пустыне перед началом своего служения.
В приведённых стихах слово «пустыня» напрямую не упоминается. Однако в самом начале обоих глав упоминается место, куда Иисус отправился:
Матфей 4:1: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню для искушения от диавола».
Лука 4:1: «Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню».
Именно из этих стихов следует, что 40-дневный пост Иисус совершал в пустыне, а уже в стихах 4:2 (Матфей) и 4:2 (Лука) говорится о продолжительности поста.
Метафорическое толкование этих стихов может заключаться в следующем:
Пустыня символизирует внутреннюю пустоту и отсутствие духовной пищи. Пребывание Иисуса в пустыне — это период, когда Он не получал новых откровений от Бога и был лишён вдохновения. Как пустыня — это место безжизненности и тишины, так и Иисус в этот период находился в состоянии духовной опустошенности, но благодаря своей стойкости и раздумьям Он оставался духовно крепок. Испытание от диавола — это искушение поддаться слабости и отречься от своих принципов, но, несмотря на голод и внутреннюю пустоту, Иисус сумел устоять и выйти из этого периода очищенным и готовым к дальнейшему служению.
Таким образом, 40 дней в пустыне могут быть метафорой духовного испытания и борьбы с искушениями, через которые каждый человек может пройти в моменты душевного опустошения, оставаясь верным своим духовным убеждениям.
Соответственно, 40 лет, проведённые народом Моисея (Мусы) в пустыне, можно воспринимать как период духовного обучения, учились полагаться на Бога и были подготовлены к жизни на Земле.
В Коране число 40 встречается в нескольких контекстах, связанных с периодами испытаний, очищения и подготовки. Вот некоторые примеры: когда Моисей (Муса) отправился на гору Синай для общения с Богом и получения откровения, он пробыл там 40 ночей. Об этом упоминается в двух стихах Корана: 2:51 и 7:142. Здесь число 40 символизирует время, которое Моисей провел в уединении с Богом, чтобы получить откровения и указания для своего народа.
В Коране возраст 40 лет рассматривается как возраст духовной и интеллектуальной зрелости человека, когда он способен принимать мудрые решения и быть благодарным Богу за все дары. В стихе 46:15 40 лет указывают на достижение человеком зрелого возраста, когда он начинает глубже осознавать свою ответственность перед Богом, родителями и потомками.
В стихе 5:26 Корана, который относится к народу Моисея, упоминается их ослушание и пребывание в духовном мраке. В этом стихе указывается на период в 40 лет, который они проведут в блужданиях, пока не очистятся от своих заблуждений.
Смысл числа 40 в Коране ассоциируется с периодом, необходимым для достижения духовной зрелости, понимания и внутреннего очищения. Этот период часто рассматривается как достаточный для формирования новых убеждений и привычек, для духовного роста и обретения мудрости.
Манна небесная как откровение Бога: Манна, которую Бог посылал для питания народа, может быть понята метафорически как духовная пища — откровение или божественное наставление, которое поддерживало народ не только физически, но и духовно. В этом смысле «манна» — это символ тех откровений, которые Бог ниспосылал, чтобы народ возрастал в вере и понимании божественных заповедей. Это подчеркивается в Второзаконии 8:3: «Человек живет не одним хлебом, но всяким словом, исходящим из уст Господа», что ясно показывает, что пища от Бога была не только материальной, но и духовной.
Переход через пустыню как символ духовного пути: Пустыня символизирует место испытания и зависимости от Бога, где нет ничего, кроме Его милости. Путь через пустыню можно рассматривать как аллегорию духовного пути, на котором человек учится полагаться на Бога, испытывая веру и получая откровения для дальнейшего руководства.
Новое поколение как обновление: Замена старого поколения новым может метафорически символизировать обновление сознания или духовного состояния. Старое поколение, связанное с Египтом, может быть символом старых привязанностей и неверия, которые должны быть преодолены, чтобы новое духовное состояние, представленное новым поколением, могло войти в Землю Обетованную — состояние обетованного мира и близости к Богу.
Таким образом, этот рассказ можно толковать как метафору духовного развития, где каждый этап странствия — это урок веры, смирения и получения божественных откровений. Это учение также подчеркивает, что только духовно очищенное состояние души, следующее воле Бога, может войти в «землю обетованную» — место, обещанное Богом.
Метафорическое толкование может рассматривать «землю обетованную» как символ духовного состояния, которое человек достигает, следуя воле Бога. В этом смысле «земля обетованная» может означать не рай после смерти, а внутреннее духовное состояние, при котором человек ощущает защиту Бога в своей жизни.
Таким образом, «земля обетованная» — это состояние или место на земле, где человек, следуя указаниям Бога и духовно очищаясь, ощущает Его присутствие и помощь.

Источник: Следовать Истине

⁣Почему разделение Корана на части нарушает его изначальный смысл. Первоначальный текст Корана был цельным: стихи не были разделены, текст не имел нумерации и диакритических знаков. В то время как внесение диакритических знаков считается частью эволюции письма и может быть полезным для правильного прочтения, важно сохранять целостность содержания и передаваемой мысли.
В изначальном тексте Корана не существовало разделения стихов. Он представлял собой единый текст, где смысл передавался в цельной форме, без разделения предложений. Когда целостная мысль разделяется на части, её изначальное содержание может быть искажено. Мысль должна оставаться единой, чтобы сохранить каждую деталь и полноту её смысла.
Бог предсказал разделение текста
Коран упоминает о будущем разделении его текста на части:

«Мы также ниспослали его разделяющим, которые разделяли Коран на части, и вот, Господом твоим клянусь, Мы спросим непременно их всех о том, что они творили!» (Коран, 15:90–93).

В этом отрывке говорится о том, что Бог ниспослал цельный текст, но люди разделили его на части. Фраза «ниспослали его разделяющим» указывает на то, что Бог предвидел разделение текста, а слова «разделяли Коран на части» подтверждают, что это было сделано людьми. О последствиях этого разделения люди будут спрошены.
Пример искажения из-за разделения
Коран был единым: как разделение изменило смысл Откровения. Стихи из главы 22, стихи 34–36, ранее были цельным текстом. После разделения на стихи логическая связь была утрачена, и это привело к неправильным интерпретациям. Например, атрибут Бога «Саваффа» (صواف), который означает «Господь войск», был ошибочно привязан к ногам верблюда в стихе 22:36. Это пример того, как разделение текста может искажать изначальную мысль.
Заключение
Бог ниспослал Коран как цельное послание, а разделение текста на части – это действие людей, которое повлияло на восприятие и понимание.
Выше представлены изображения первоначального текста Корана, чтобы продемонстрировать его изначальный формат, без разделений и добавленных элементов. Это позволяет понять, как важно сохранять целостность текста для передачи истинного смысла.

Коран описывает «вечность» как величайшую награду, даруемую человеку Творцом. Это обещание подтверждено многократно в Коране. Бог гарантирует, что те, кто последуют Его путём и заслужат Его милость, будут вознаграждены пребыванием в вечном блаженстве. Ни одно слово Бога не подлежит отмене, и Его обещание — истина.

Вечность — великое преуспеяние

В Коране Бог говорит, что обещанная сделка между Ним и верующими — это великое преуспеяние, итогом которого станет вечное пребывание в раю: «Радуйтесь же своей сделке, которую вы заключили с Ним! Это ведь – великий успех!» (Коран, 9:111).

Бог также подтверждает, что радостная весть дана как в этом мире, так и в Последней жизни, и Его слова неизменны: «Им предназначена радостная весть в этом мире и в Последней жизни. Слова Бога не подлежат отмене. Это — великое преуспеяние» (Коран, 10:64).

Вечное пребывание без перемен

Бог описывает обитателей Рая как тех, кто будет наслаждаться благами вечности, не желая никакого изменения своей участи: «Они пребудут в них вечно и не пожелают для себя перемен» (Коран, 18:108).

Это подчеркивает не только вечное пребывание, но и абсолютное удовлетворение, которое обретут люди в этой вечности.

Вечность — великая награда

Коран неоднократно говорит о великой награде, которой удостоятся верующие за свою праведность и стойкость: «Они пребудут в них вечно. Воистину, Бог вознаграждает великой наградой» (Коран, 9:22).

В других стихах Бог обещает вознаградить праведных, подчеркивая неизменность и вечность этого вознаграждения: «Тем же, которые уверовали и совершали добрые дела, Мы введём их в сады, где внизу текут реки, – они пребудут там вечно. Это обещание Бога, и кто правдивее Бога в словах?» (Коран, 4:122).

«Но тех, которые уверовали и совершали праведные дела, Бог введёт в сады, где внизу текут реки. Они пребудут там вечно. Это великая удача» (Коран, 64:9).

Вечность — дар для тех, кто следует прямым путём

Коран указывает, что вечность даруется тем, кто верит в Бога, следует прямым путём и совершает праведные дела: «А тех, которые уверовали и совершали добрые дела, Мы введём в сады, где внизу текут реки, – они пребудут там вечно. Это великое преуспеяние» (Коран, 5:119).

Вечность в Коране

Слова Бога неизменны. Если Бог обещает вечность, то никто и ничто не сможет отменить это:
«Слова Бога не подлежат отмене» (Коран, 10:64).

Вечность — это результат справедливого воздаяния. Бог справедлив, и награда за веру и праведность – это вечное пребывание в раю:
«Тем же, которые уверовали и совершали добрые дела, Мы воздадим их наградой их добрых дел, и они пребудут вечно в садах благодати» (Коран, 98:8).

Отсутствие перемен. Бог подчеркивает, что обитатели Рая будут пребывать там вечно, не желая никаких перемен, поскольку это состояние абсолютного счастья и блаженства:
«Они пребудут в них вечно и не пожелают для себя перемен» (Коран, 18:108).

Еще стихи из Корана о вечности: 4:57, 9:100, 65:11 и т д.

Заключение

Коран ясно доказывает, что вечность — это дар, обещанный Богом тем, кто следует Его путём. Это не только великое преуспеяние, но и награда, которая превыше всего, что можно представить.

Вечность — это завершение сделки, заключённой с Богом, и она гарантирована Творцом, чьи слова неизменны. Людям остается лишь верить, совершать праведные дела и следовать истине, чтобы обрести эту величайшую награду.

«Радуйтесь же своей сделке, которую вы заключили с Ним! Это ведь – великий успех!» (Коран, 9:111).

Творец предоставил людям в Писаниях кратчайший путь познания того подлинного «Я», мыслительного процесса человека — самости, осознанности:

«Он ниспослал его на твое сердце...» (2:97).

«Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем его яремная вена» (50:16).

«Он ведает о том, что в груди» (65:13).

3:29, 3:119, 3:154, 4:90, 5:7, 6:125, 7:2, 8:43, 9:14–15, 10:57, 11:5, 15:97, 16:106, 20:25, 22:46, 26:13, 28:69, 29:10, 29:49 и т. д.

Бог указывает на сердце как на истинный орган мыслительного процесса сознания и передачи референтных команд. Нигде Бог не ссылается на мозг в черепе, кроме как на автоматизированные и бессознательные действия (96:15–16). Мозг в черепе действует бессознательно, как машина на автопилоте. Вся жизненная деятельность человека хранится в мозге черепа. Эти сохранённые большие данные — это обучение «автопилота» с детства. К примеру, человек может делать множество действий одновременно: водить машину, есть что-то и одновременно разговаривать с кем-то. Эти автоматизированные и бессознательные действия — это и есть ранее сохранённые команды прошлых лет.

Исследователи обнаружили, что у человека есть два мозга: один — в черепе, а другой — в сердце. Считалось, что сердце — это только насос, но научное сообщество сосредоточено на изучении мозга в черепе. Новые исследования изменят старые взгляды. Мозг в сердце и есть ключевой орган сознательного мышления, а не мозг в черепе. В Коране о раскрытии осознанности/сознания и расширении мозга в сердце, как взаимодействия души, говорится следующее:

«Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою?» (94:1).

Он сказал: «Господи, расширь мне грудь» (20:25).

Бог привёл путь к сознанию, чтобы люди видели и слышали сознанием в сердце.

Не «автопилот» в черепе должен решать за тебя (7:198), а сознание в сердце должно размышлять (22:46).

Во всех Писаниях Творец призывает людей к сознательным действиям!

⁣
«Если ты призовешь их на прямой путь, они не услышат этого. Ты видишь, как они смотрят на тебя, но они не видят» (Коран 7:198).
«Есть и такие, кто (притворно) смотрит на тебя, но сможешь ли ты указать путь слепому, если он не желает видеть?» (Коран 10:43).
«Скажи: "Я предостерегаю вас посредством откровения". Но глухие не слышат зова, даже когда их предостерегают» (Коран 21:45).
«Или ты полагаешь, что большинство из них способны слышать или понимать? Они — всего лишь подобие скота, но еще более сбившиеся с пути» (Коран 25:44).
«Ты не заставишь слышать мертвых и не заставишь глухих услышать твой призыв, когда они отворачиваются вспять» (Коран 27:80).
«Разве ты можешь заставить слышать глухих или наставить на прямой путь слепых и тех, кто находится в очевидном заблуждении?» (Коран 43:40).
«Ты не выведешь слепых из их заблуждения. Ты можешь заставить слышать только тех, которые верны Нашим знамениям и пребывают в покорности» (Коран 30:53).

⁣Пост в Коране - это не голодание. ⁣Ссылка на видео в ютубе о Посте (https://www.youtube.com/watch?v=LLruuMVEFCU)

⁣Есть ли молитва (намаз) в Коране. Что означает "солят".

⁣Джибриль — это не отдельный функционер или посредник, а одна из функций Бога.

Скажи: «Кто является врагом Божественному вмешательству?» Он ниспослал его (Коран) на твоё сердце с соизволения Бога в подтверждение правдивости того, что было прежде, в качестве верного руководства и благой вести для верующих. 2:97.

Джибриль (2:97) — это Божественное подчинение, Божественное вмешательство в жизнь людей.

Джабр — подчиняющий, вмешательство; Иль, Илях (إِلَهَ) — Бог.

Алла́х (араб. الله‎ — «Бог») — арабское слово, означающее: Ал = Единый и Единственный, Ллах = Бог, Сущность, Источник всех творений, Верховная Власть.

В стихе 50:45 говорится Посланнику: ты не являешься по отношению к ним "джаббар". Что же такое "джаббар"? Джаббар — это тот, кто реализовывает свою волю, несмотря на несогласие, сопротивление и нежелания противоположной стороны, добиваясь того, что Он хочет.
وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِجَبَّارٖ
(вама анта 'алайхим би-джаббар). 50:45.

Пример: Бог захотел, чтобы Коран был донесён до всего человечества, но неверующие против этого, они хотят всё остановить. Однако Бог реализует Свою волю и доводит дело до конца. Это и есть проявление "джаббар".

Одно из имён Бога в Коране: ٱلْجَبَّارُ (Аль-Джаббар) — Подчиняющий, Исправляющий Силой. 59:23.