⁣
Земля для праведников: уроки верного пути в Писаниях Бога и реальность современного мира. В Коране говорится, что Землю унаследуют праведные служители Бога. Это можно найти, например, в следующем стихе:
«И, действительно, Мы записали в Псалтыре после Напоминания: Землю унаследуют Мои праведные слуги». (Коран, 21:105).
Этот стих из Корана указывает на то, что истинное наследие Земли принадлежит только праведным исполнителям. Аналогичное утверждение содержится и в Псалтыре (Забуре):
«Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю». (Псалом, 36:9).
«Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек». (Псалом, 36:29).
Эти слова подчеркивают, что праведность и следование Божественному руководству являются условиями для обретения благ Земли. Обратите внимание, во всех стихах Бог говорит о тех, кто поступает праведно.
Праведность — это долг каждого и образ жизни, который делает человека ближе к Богу и другим людям, основанный на искренности и честности. В современном мире праведность часто становится редкостью. Однако именно праведность — путь к восстановлению справедливости, гармонии и мира. Это качество, объединяющее людей разных культур и вероисповеданий, позволяющее создать общество, основанное на справедливости.
Современная реальность и упадок «мусульманских» народов
Сегодняшняя реальность вызывает серьёзные вопросы. Народы, которые называют себя мусульманами, фактически не обладают ничем на Земле. Даже природные ресурсы, расположенные на их территориях, зачастую находятся под контролем других стран, которых они называют «неверными кафирами». Это парадоксально, учитывая слова Корана о том, что Землю унаследуют праведные.
Почему же те, кто претендует на звание мусульман, не являются наследниками Земли? Ответ очевиден: потому что они не следуют праведности. Вместо этого они сосредоточены на выполнении выдуманных ритуалов, таких как ритуальные намазы и другого рода самобичевания, не понимая истинного смысла Писания. Эти ритуалы носят языческий характер и противоречат прямым указаниям Бога, данным в Его Откровениях.
Мусульманские страны находятся в состоянии упадка: их экономика, образование, наука и культура отстают. Они зависимы от тех, кого они называют «неверными», но кто на деле обладает реальной властью, технологиями и управляет ресурсами. Причина этого кроется не в «кафирах», а в собственных действиях и выборе этих народов. Они утратили стремление к знаниям праведности, справедливости и прогрессу, заменив их ритуализмом и формальностями.
Наследие праведников
Земля принадлежит тем, кто следует праведности, стремится к истине и действует в соответствии с Божественным руководством — «поступать праведно» (Коран 2:62, 4:124, 18:110, 10:9). Призыв Бога ясен: праведники — это те, кто живут по Его воле, а не по выдуманным традициям. До тех пор, пока народы, называющие себя мусульманами, не осознают этого и не вернутся к искреннему следованию Писаниям Бога, оставив выдуманные ритуалы язычников, они не смогут стать наследниками Земли.
Исходя из Писаний Бога, мировые державы действуют более праведно, чем те, кто называют себя мусульманскими странами. Дело в том, что народы, называемые кафирами, построили системы равенства и справедливости, создали государствообразующие законы и системы устройства равенства между людьми, которые были приняты в их странах. Именно поэтому они являются наследниками Земли и занимают ведущие позиции, поскольку их поступки в большей степени соответствуют праведности, чем поступки других.

⁣
В этом стихе говорится о том, чтобы люди знали и постигли эти законы и знания. Знание о чем? О том, что откровения проходят через семь небес и семь земель, как это следует из переводов Абу Аделя, Кулиева, Османова, Пороховой, Крачковского, Ас-Саади и других. Люди не могут увидеть или понять, как именно откровения проходят через эти небеса и земли; это невозможно воспринять мысленно и увидеть глазами — это выходит за пределы человеческого восприятия — как Божественные откровения ниспосылаются через семь небес и семь земель.
Традиционные переводы стиха неверны и искажены. Например, перевод Абу Аделя звучит так:
«Аллах – (Он) Тот, Который сотворил семь небес и из земли подобное же им [семи небесам]. Нисходит повеление [откровение Аллаха] между ними [небесами и землёй], чтобы вы (о, люди) знали, что Аллах над всем мощен [всемогущ] и что Аллах все объемлет знанием [всезнающ]». (Коран, 65:12).
Основной смысл перевода Абу Аделя схож с переводами Кулиева, Османова, Пороховой, Крачковского, Ас-Саади и других, создавая впечатление, что эти переводы практически идентичны.
Этот стих вовсе не о том, чтобы люди могли постичь ниспосылаемые откровения, а о небесных объектах и законах, которые можно наблюдать, чем сегодня и занимаются астрономы.
Люди могут видеть, как бесчисленные объекты, подобные нашей Земле, заполняют небеса и взаимодействуют друг с другом в соответствии с установленными Творцом законами.
Правильный перевод стиха звучит следующим образом:
«Бог — Тот, Кто, творя, заполнил небеса и от земли подобными им, проявляя законы в их взаимодействии, чтобы вы постигли, что Бог всемогущ и что знание Бога действительно объемлет всё». (Коран, 65:12).

⁣
В Торе рассказ о 40-летнем странствии народа Моисея по пустыне описан в книге Числа, глава 14:26-35. Моисей не водил народ буквально 40 лет по пустыне — это иносказательный рассказ. 40-летние странствия символизируют не физическое путешествие, а духовное обучение и преобразование. Период в 40 лет можно рассматривать как время духовного очищения и испытания, когда народ учился доверять Богу и следовать Его воле.
40 лет в пустыне как время обучения: В древних текстах число 40 часто символизирует период испытания, подготовки или очищения. Например, Иисус постился 40 дней в пустыне, прежде чем начать своё служение.
О посте Иисуса в течение 40 дней в пустыне упоминается в Евангелии от Матфея, глава 4, стих 2: «И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал».
Также это событие описано в Евангелии от Луки, глава 4, стих 2: «Там Он сорок дней был искушаем диаволом и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал».
Эти стихи описывают, как Иисус провел 40 дней в посте и уединении в пустыне перед началом своего служения.
В приведённых стихах слово «пустыня» напрямую не упоминается. Однако в самом начале обоих глав упоминается место, куда Иисус отправился:
Матфей 4:1: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню для искушения от диавола».
Лука 4:1: «Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню».
Именно из этих стихов следует, что 40-дневный пост Иисус совершал в пустыне, а уже в стихах 4:2 (Матфей) и 4:2 (Лука) говорится о продолжительности поста.
Метафорическое толкование этих стихов может заключаться в следующем:
Пустыня символизирует внутреннюю пустоту и отсутствие духовной пищи. Пребывание Иисуса в пустыне — это период, когда Он не получал новых откровений от Бога и был лишён вдохновения. Как пустыня — это место безжизненности и тишины, так и Иисус в этот период находился в состоянии духовной опустошенности, но благодаря своей стойкости и раздумьям Он оставался духовно крепок. Испытание от диавола — это искушение поддаться слабости и отречься от своих принципов, но, несмотря на голод и внутреннюю пустоту, Иисус сумел устоять и выйти из этого периода очищенным и готовым к дальнейшему служению.
Таким образом, 40 дней в пустыне могут быть метафорой духовного испытания и борьбы с искушениями, через которые каждый человек может пройти в моменты душевного опустошения, оставаясь верным своим духовным убеждениям.
Соответственно, 40 лет, проведённые народом Моисея (Мусы) в пустыне, можно воспринимать как период духовного обучения, учились полагаться на Бога и были подготовлены к жизни на Земле.
В Коране число 40 встречается в нескольких контекстах, связанных с периодами испытаний, очищения и подготовки. Вот некоторые примеры: когда Моисей (Муса) отправился на гору Синай для общения с Богом и получения откровения, он пробыл там 40 ночей. Об этом упоминается в двух стихах Корана: 2:51 и 7:142. Здесь число 40 символизирует время, которое Моисей провел в уединении с Богом, чтобы получить откровения и указания для своего народа.
В Коране возраст 40 лет рассматривается как возраст духовной и интеллектуальной зрелости человека, когда он способен принимать мудрые решения и быть благодарным Богу за все дары. В стихе 46:15 40 лет указывают на достижение человеком зрелого возраста, когда он начинает глубже осознавать свою ответственность перед Богом, родителями и потомками.
В стихе 5:26 Корана, который относится к народу Моисея, упоминается их ослушание и пребывание в духовном мраке. В этом стихе указывается на период в 40 лет, который они проведут в блужданиях, пока не очистятся от своих заблуждений.
Смысл числа 40 в Коране ассоциируется с периодом, необходимым для достижения духовной зрелости, понимания и внутреннего очищения. Этот период часто рассматривается как достаточный для формирования новых убеждений и привычек, для духовного роста и обретения мудрости.
Манна небесная как откровение Бога: Манна, которую Бог посылал для питания народа, может быть понята метафорически как духовная пища — откровение или божественное наставление, которое поддерживало народ не только физически, но и духовно. В этом смысле «манна» — это символ тех откровений, которые Бог ниспосылал, чтобы народ возрастал в вере и понимании божественных заповедей. Это подчеркивается в Второзаконии 8:3: «Человек живет не одним хлебом, но всяким словом, исходящим из уст Господа», что ясно показывает, что пища от Бога была не только материальной, но и духовной.
Переход через пустыню как символ духовного пути: Пустыня символизирует место испытания и зависимости от Бога, где нет ничего, кроме Его милости. Путь через пустыню можно рассматривать как аллегорию духовного пути, на котором человек учится полагаться на Бога, испытывая веру и получая откровения для дальнейшего руководства.
Новое поколение как обновление: Замена старого поколения новым может метафорически символизировать обновление сознания или духовного состояния. Старое поколение, связанное с Египтом, может быть символом старых привязанностей и неверия, которые должны быть преодолены, чтобы новое духовное состояние, представленное новым поколением, могло войти в Землю Обетованную — состояние обетованного мира и близости к Богу.
Таким образом, этот рассказ можно толковать как метафору духовного развития, где каждый этап странствия — это урок веры, смирения и получения божественных откровений. Это учение также подчеркивает, что только духовно очищенное состояние души, следующее воле Бога, может войти в «землю обетованную» — место, обещанное Богом.
Метафорическое толкование может рассматривать «землю обетованную» как символ духовного состояния, которое человек достигает, следуя воле Бога. В этом смысле «земля обетованная» может означать не рай после смерти, а внутреннее духовное состояние, при котором человек ощущает защиту Бога в своей жизни.
Таким образом, «земля обетованная» — это состояние или место на земле, где человек, следуя указаниям Бога и духовно очищаясь, ощущает Его присутствие и помощь.

⁣
Обряды, связанные с погребением, на протяжении веков отражали верования и мировоззрение различных народов. Среди некоторых современных религиозных практик можно обнаружить языческие корни. Одним из таких обрядов является традиция захоронения покойного с лицом, направленным в сторону Каабы.
Направление тела к идолу
В некоторых культурах при захоронении покойного его тело кладут на правый бок, специально фиксируя его таким образом, чтобы лицо умершего было направлено в сторону Каабы. Этот обряд считают необходимым для исполнения "религиозного долга".
Однако если посмотреть на эту традицию сквозь призму истории, становится очевидным, что она имеет глубокие языческие корни. Направление тела к конкретному объекту, будь то Кааба, гора, река или статуя, характерно для древних ритуалов, связанных с поклонением идолам.
Исторические параллели
Древний Египет: в захоронениях фараонов их тела ориентировали в сторону восходящего солнца, символизирующего бога Ра. Это считалось необходимым для возрождения души.
Месопотамия: шумеры направляли умерших к храмам своих богов, полагая, что таким образом они обретут благосклонность божеств.
Индия: индуистские погребальные ритуалы включают ориентацию тела в сторону священных рек, таких как Ганг, что связано с очищением и спасением души.
Современная традиция направления умершего к Каабе во многом перекликается с этими древними обрядами, несмотря на то, что она позиционируется как "религиозное предписание".
Дополнительные элементы обряда
Покрытие головы женщин: в некоторых ритуалах голову умерших женщин дополнительно покрывают тканью, что якобы символизирует "скромность" даже после смерти. Однако это действие не имеет оснований ни в одном из Писаний Бога и скорее отражает человеческие выдумки.
Фиксация тела: специальное положение тела считается обязательным, что указывает на попытку связать духовное состояние умершего с его физическим направлением, что также характерно для языческих обрядов.
Что говорят Писания?
В Писаниях от Бога нет указаний на необходимость направления тела умершего к определённым объектам или исполнения подобных ритуалов. Бог ясно говорит, что после смерти душа человека полностью переходит под Его суд: «Каждая душа вкусит смерть. Только в День воскресения вы получите сполна воздаяние за ваши дела» (Коран, 3:185).
Направление тела, специальные обряды или молитвы не могут повлиять на судьбу души, так как она определяется только делами, совершёнными при жизни.
Языческая основа ритуала
Традиция направления умершего к Каабе является не чем иным, как очередной выдумкой, восходящей к древним языческим практикам. Это отражает человеческое стремление внешними обрядами повлиять на то, что зависит только от Бога.
Заключение
Если вы окажетесь среди тех, кто следует этим традициям, будьте уверены, что после смерти вас направят в сторону идола Каабы, независимо от ваших собственных убеждений.
Важно помнить, что ни один ритуал, придуманный людьми, не имеет значения перед Богом. Единственное, что важно, — это чистое сердце и праведные поступки, которые определяют вашу судьбу в вечной жизни. Обрядовость и ритуалы, какими бы значимыми они ни казались, не имеют власти над Божьим судом.

⁣Забивание камнями: вымышленная и жестокая традиция, основанная на искаженных стихах Торы


+18. На видео показаны убийства людей дикими сектантами, которые забивают их камнями.

Такие ужасные наказания практикуются в так называемых «исламских» странах.

Забивание камнями прелюбодеев взято из Торы (Таврат). Другие Писания, такие как Псалтырь (Забур), Евангелие (Инджиль) и Коран, не подтверждают таких жестоких действий в отношении людей. Очевидно, что некоторые стихи из Торы были искажены и нуждаются в исправлении.

Искаженные стихи из Торы:
Шойфтим [Судьи]. Деварим – 17 глава, стих 5.
5. То выведи мужчину того или женщину ту, которые сделали зло это, к воротам твоим, мужчину ли или женщину, и побей их камнями, чтобы умерли они.

Ки теце [Когда выйдешь] Деварим – 21 глава, стих 21.
21. Тогда пусть закидают его все люди города камнями — да умрет он. Так устранишь ты это зло из среды твоей, и все Исраэйлтйане услышат и убоятся.

Ки теце [Когда выйдешь] Деварим – 22 глава, стих 21.
21. То пусть отведут отроковицу ко входу в дом отца ее и побьют ее люди города ее камнями, чтоб умерла она, ибо она сделала срамное дело в Исраэйле, блудодействовав в доме отца своего. Так истребишь ты зло из среды твоей.

24. То выведите обоих к воротам того города и побейте их камнями, и да умрут они — девица за то, что она не кричала в городе, а мужчина за то, что овладел женой ближнего своего. Так истребишь ты зло из среды твоей.

Камни вместо справедливости: как искажения в Торе вдохновляют жестокие акты религиозных сект.

Кто пишет законы смерти? Разоблачение искажений Торы и их последствия в видео материалах. Эти искаженные стихи в Торе не слова Бога. Бог говорит в Коране следующее:
Горе же тем, которые пишут писание своими руками, а затем говорят: «Это от Бога», – чтобы купить за это небольшую цену! Горе же им за то, что написали их руки, и горе им за то, что они приобретают! (Коран, 2:79).

⁣Борис Березовский взрывы совершала ФСБ

⁣Старцы рассказывают о сожжении русскими оккупантами тысяча чеченцев

⁣Чеченская музыка на фоне разрушенного города Джохар

⁣Военная операция против российских террористов в ЧРИ

⁣РФ совершила геноцид в Чеченской Республике Ичкерия. 20

⁣РФ совершила геноцид в Чеченской Республике Ичкерия. 19

⁣
Эволюция так называемого мусульманского сообщества движется в противоположном направлении. Это происходит потому, что они отвергли заповеди, содержащиеся в Писаниях Бога, и заменили их вымыслами человеческих авторитетов. Вместо стремления к духовному и научному прогрессу эти сообщества погрязли в пересказах и обрядах, порожденных сектантскими и языческими верованиями.
Современное мусульманское общество часто занимается выполнением ритуалов, которые не имеют корней в Писании. Вместо размышлений над истинным смыслом Божьих слов они увлеклись обрядами поклонения сооружениям в Мекке. Эти действия заменили стремление к истинному знанию и прогрессу, что привело к значительным последствиям.
Упадок мусульманских стран
На сегодняшний день многие мусульманские страны находятся в состоянии технологического, научного и интеллектуального упадка. Среди них можно выделить следующие государства:


Афганистан — страна, страдающая от внутренних конфликтов, экономической нестабильности и низкого уровня образования.


Сомали — одно из наиболее отсталых государств в мире, испытывающее постоянные гуманитарные кризисы и политическую нестабильность.


Йемен — страна, погруженная в военные конфликты и гуманитарные катастрофы, с минимальным участием в мировом технологическом и научном прогрессе.


Пакистан — государство с серьезными проблемами в образовании, внутренней безопасности и научных исследованиях.


Судан — страна с высоким уровнем бедности и практически отсутствующим технологическим производством.


Мали — один из примеров государств, где уровень жизни и науки крайне низок.

И другие...

Эти страны, несмотря на богатое историческое и культурное наследие, практически не участвуют в создании современных технологий, таких как автомобили, самолеты, или космические разработки. Их вклад в науку и технологии мирового уровня крайне незначителен. Многие из них зависят от импортных технологий и знаний, вместо того чтобы разрабатывать собственные.
Причины упадка
Основная причина упадка кроется в том, что эти народы оставили истинный путь, предначертанный в Писаниях Бога. Они отвернулись от источника знания и мудрости, которым является Божье слово, и обратились к вымышленным повествованиям, известным как хадисы. Эти рассказы, составленные Бухари, Муслимом и другими компиляторами, содержат множество противоречий и небылиц, которые не имеют подтверждения в Писании.
Народы, следуя этим вымышленным текстам, впали в духовную дремоту язычников. Вместо того чтобы использовать своё время и ресурсы на поиск знаний и развитие, они увлеклись спорами о второстепенных ритуалах и обрядах, не имеющих значения для настоящего духовного пути.
Последствия
Эти общества:


Стали изолированными от мирового научного и культурного сообщества.


Потеряли своё былое величие и статус центров знаний и прогресса.


Зависимы от импорта технологий и продуктов, которые могли бы производить сами.


Упустили возможность быть примером для других народов, показывая, что истинное следование Писаниям Бога ведет к благополучию и процветанию.


Путь к возрождению
Возрождение возможно только через возвращение к истинному источнику знаний — Писаниям Бога. Это означает отказ от вымышленных повествований, которые искажают смысл Божьего слова, и обращение к исследованиям, размышлениям и развитию.
Путь к прогрессу включает:


Реформу системы образования с упором на науку, технологии и критическое мышление.


Поощрение независимых исследований и разработок.


Освобождение от догм, порожденных компиляторами хадисов, и возвращение к тексту Писания.


Создание условий для духовного и интеллектуального развития, основанного на истине, а не на ритуалах и обрядах.


Предупреждение
Остерегайтесь ложных сказаний и вымышленных верований. Они уводят от истинного пути и делают людей послушными заблуждениям. Возвращение к Божьему слову — единственный путь к обретению настоящей духовной силы и восстановления утраченного величия. Не позволяйте языческим ритуалам и мифам увести вас с дороги, указанной Создателем.

⁣С давних времён образы «джинов» и «инсов» в текстах Корана были окутаны тайной и мистицизмом. Однако за этими древними символами скрываются глубокие качества, отражающие многообразие человеческой природы. В этом разборе мы попытаемся взглянуть на традиционные интерпретации стихов Корана через призму нового понимания, отойдя от общепринятых взглядов и выявив скрытые смысловые пласты. Что на самом деле означает понятие «джин» в контексте священных текстов? Кого скрывает за собой термин «инс»? Погружаясь в эти вопросы, мы постараемся раскрыть внутреннюю логику символов и понять, как они связаны с реальными человеческими характерами и поведенческими моделями.
Этимология слов «джин» и «инс»
Джин (الجِنّ): Корень «ج ن ن» имеет значение «скрывать» или «покрывать». Таким образом, «джин» может означать не столько «невидимых существ», сколько «скрытых» или «замаскированных». Это можно интерпретировать как людей, которые скрывают свою истинную природу, намерения или знания. Такие люди могут действовать скрытно или в обход закона, использовать обман и интриги.
Инс (الإِنس): Корень «أ ن س» связан со значениями «появляться», «быть видимым» и «становиться понятным». Это может указывать на людей, которые действуют открыто, проявляют ясность в своих намерениях и поступках, возможно, обладают сильной социальной или общественной связью.
Потенциальное метафорическое толкование
Джин как скрытые силы: Джины могут быть людьми, которые обладают скрытыми способностями или знаниями, например, мудрецами, учеными или даже манипуляторами, чьи действия и намерения неочевидны для окружающих. Это могут быть люди, находящиеся в тени власти, которые влияют на судьбы других, оставаясь незамеченными.
Инс как открытые силы: Инсы могут представлять обычных людей, чьи намерения и действия легко прослеживаются. Это люди, чьи поступки и слова соответствуют их общественному образу, они действуют открыто и прозрачно.
***
Давайте рассмотрим соответствующие стихи из Корана и Библии, где упоминаются строители, работавшие на Соломона, и проведем сравнительный анализ.
Стих из Корана о джинах, работавших на Соломона
В Коране в нескольких главах упоминается, что джины работали на Соломона, выполняя различные задачи, строя здания, создавая изваяния и другие конструкции. Рассмотрим следующие стихи:
34:12-13. «...Среди джиннов были такие, которые работали перед ним с дозволения его Господа... Делают они ему, что он пожелает, из алтарей, изображений, чаш, как цистерны, и котлов прочных...»
Этот стих описывает, как джины строили для Соломона различные конструкции, включая храмы, статуи и большие котлы. Если рассматривать джинов как метафору, то это указывает на то, что Соломон использовал определенную группу людей для строительства, и эта группа могла обладать особыми навыками и знаниями, которые были скрыты или считались тайными для других людей «инс».
2. Стих из Библии о строителях Соломона
В Библии, в книге Царств, упоминается, что Соломон использовал труд многих людей для строительства Храма. Рассмотрим стих из 3-й книги Царств 5:13-16:
«Царь Соломон набрал работников по всему Израилю — тридцать тысяч человек. Он посылал их на Ливан по очереди — десять тысяч человек в месяц. Один месяц они находились в Ливане и два месяца дома. Надсмотрщиком за подневольными рабочими был Адонирам. У Соломона было семьдесят тысяч носильщиков и восемьдесят тысяч каменотесов в горах, а также три тысячи триста начальников, которые смотрели за строительством и распоряжались рабочими.»
Эти стихи описывают, что Соломон использовал труд огромного количества людей для выполнения строительных работ, включая переноску тяжелых грузов и резьбу по камню. Кроме того, в Библии упоминается, что Соломон использовал также труд иностранцев и язычников, как, например, в 3-й книге Царств 9:20-22:
«Весь народ, оставшийся от Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых, детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками до сего дня. Сынов же Израилевых Соломон не делал работниками, но они были его воинами, его слугами, его вельможами, его военачальниками и вождями его колесниц и его всадников.»
Не будем вдаваться в детальный разбор данных стихов. Этот отрывок указывает на то, что для строительства и работ Соломон использовал труд людей иноземцев, не следующих Писанию Бога (возможно и язычников).
Логический анализ и сопоставление стихов Корана и Библии
Совпадение в описании задач и работ: В обоих источниках упоминается, что работники Соломона строили большие сооружения, занимались резьбой по камню, а также выполняли другие сложные задачи.
В Коране джины создавали храмы, статуи и большие чаши, что совпадает с описанием строительства в Библии, где каменотесы и носители тяжестей работали на сооружениях для Храма.
Труд иноземцев: Библейские стихи указывают, что для работ Соломон использовал труд людей иноземцев. Эти люди не были из следующих истинному Писанию Бога, вероятно, имели различные культурные и религиозные особенности. Если интерпретировать «джинов» как людей с другими верованиями или культурными отличиями, то это описание подходит для тех, кого Соломон привлекал к строительству.
Использование термина «джины» в Коране в этом контексте метафора, для определения людей с «иным образом жизни» или «иными традициями», которые отличались от следующих истинному Писанию Бога. Это указывает на тех, кто не был частью основного общества верующих, верных Писанию, но активно участвовал в строительных работах.
Метафорическое значение джинов: Если рассматривать джинов как метафору с особыми навыками или тайными знаниями, то их упоминание в Коране в контексте строительства Соломона можно логически связать с библейскими строителями, гениями (возможно язычниками), которые были мастерами в строительстве, резьбе по камню и других ремеслах.
Эти люди могли восприниматься верующими как «чуждые» или «иные», что соответствует представлению о джинах как о «скрытых» или «иных» существах.
Отличие в интерпретации: В Коране джины подчинились Соломону и выполняли его волю, строя и создавая различные конструкции, что также описывается в Библии, где строители выполняли все работы по приказу Соломона.
Если рассматривать джинов как людей, то это объясняет, почему в Библии они упомянуты как люди, а в Коране — как джины, обладающие особыми навыками и знаниями.
Вывод
Совпадение описаний в Коране и Библии указывает на то, что джины, работавшие на Соломона, не мифические существа, а метафорой характеризующих качества людей, обладавших особыми навыками или происходивших из иных культур и народов, которые отличались от тех, кто следуют Писанию Бога. Библейские «люди» строители, работавшие на Соломона, и коранические «джины» обозначают одну и ту же группу людей — тех, кого Соломон привлекал для выполнения специализированных работ.
***
Для более глубокого анализа и выявления доказательств того, что джины в Коране могут быть метафорой или обозначением людей с определенными характеристиками, рассмотрим несколько стихов и логически проанализируем их. Ниже приводятся стихи, которые можно интерпретировать в пользу того, что «джины» — это метафорическое описание людей, обладающих скрытой природой, особым поведением или качествами, отличными от «обычных» людей (инсов).
В Коране говорится:
55:14-15. «Он создал человека (инс) из звучащей, как глина, высохшей глины.
И сотворил джинов из чистого пламени.»
В этом стихе создается противопоставление между «инсом» и «джином» на основе их происхождения. Однако если рассматривать это метафорически, то «глина» может указывать на людей с приземленными, стабильными и устойчивыми качествами (символ земли), в то время как «огонь» часто символизирует страсть, агрессию, буйство, что может указывать на импульсивных или буйных людей. Это противопоставление «глины» и «огня» может быть связано с различными темпераментами или типами поведения людей.
Если джины — это люди, то «огонь» указывает на их пылкую натуру или склонность к деструктивным действиям, в то время как «глина» символизирует уравновешенных и спокойных людей.
72:6. «Некоторые люди из людей (инсов) искали прибежище у мужчин из джинов, но это лишь увеличило их в заблуждении.»
Здесь говорится, что «люди из людей» (инсы) искали прибежища у «мужчин из джинов». Если рассматривать джинов как мифических существ, это вызывает трудности в понимании: каким образом люди могут искать прибежища у невидимых мифических существ?
Если же джины — это особая категория людей (например, манипуляторы в правительстве), то это логично объясняет, что обычные люди (инсы) искали помощи у тех, кого они считали обладающими особыми знаниями или силой, но это привело их только к заблуждению.
15:27. «А джинов Мы создали прежде из огня, раскаленного до зноя.»
Огонь в Коране часто используется метафорически для описания страстей, разрушительности, гнева или негативных эмоций. Если рассматривать джинов как людей, то это может указывать на тех, кто обладает «пламенной» или разрушительной природой.
Это также может указывать на тех, кто действует импульсивно, агрессивно или обладает сильными страстями. Таким образом, джины могут быть людьми с определенным типом характера, противоположным людям с более спокойной природой (инсам).
Вывод
Эти стихи показывают, что джины могут быть поняты как группа людей с особенными чертами характера, скрытыми мотивами или определенными способностями, которые отличают их от обычных людей (инсов). Такая интерпретация позволяет увидеть в «джинах» не мифологические существа, а метафору или описание определенного типа людей, что делает текст Корана более логичным и последовательным.
***
Рассмотрим следующий стих Корана, Глава 114 «Люди» (Аль-Нас) состоит из 6 стихов и представляет собой обращение к Богу как к защите от зла искушающего и скрытого. В этой главе Бог упоминается как Господь, Царь и Бог людей:
114:1. Скажи: «Ищу защиты у Господа людей (Раббин-нас)
114:2. Царя людей (Маликин-нас),
114:3. Бога людей (Илаахин-нас)
114:4. От зла скрытого соблазнителя (Мин шарри-ль-васвааси-ль-ханнас)
114:5. Который наущает в груди людей (Аллази ювасвису фи судурин-нас),
114:6. Среди джинов и людей» (Мин аль-джиннати ван-нас).
Анализ главы 114, стихи 1-3: Обращение к Богу людей
114:1. «Скажи: Ищу защиты у Господа людей (رَبِّ النَّاسِ)»
В этом стихе Бог представлен как Господь людей. Это подчеркивает, что Бог является Владыкой, Управителем и Покровителем людей.
114:2. «Царя людей (مَلِكِ النَّاسِ)»
Бог также упоминается как Царь людей.
114:3. «Бога людей (إِلَٰهِ النَّاسِ)»
Здесь говорится о Боге людей.
Все три этих стиха конкретно обращаются к людям и подчеркивается, что Бог — это Господь, Царь и Бог именно людей. Важно отметить, что в этих стихах не упоминаются джины. Это может быть значительным указанием на то, что акцент делается исключительно на людях.
Стихи 4-5: Описание зла
114:4. «От зла скрытого соблазнителя (مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ)»
Здесь упоминается скрытый соблазнитель — тот, кто нашептывает и вводит в заблуждение. В арабском тексте используется слово «васвас» (الْوَسْوَاسِ), которое обозначает нечто постоянно наущающее и сбивающее с правильного пути.
114:5. «Который наущает в груди людей (الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ)»
Этот соблазнитель наущает внутри людей, то есть в их сердцах и мыслях. Снова подчеркивается, что объектом наущений является человек.
Стих 6: Упоминание джинов и людей
114:6. «Среди джинов и людей (مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ)»
Этот стих упоминает джинов и людей вместе. Это единственное упоминание джинов в этой главе. Здесь говорится, что соблазнитель и наущатель может быть как из числа джинов, так и из числа людей.
Логический анализ и вывод
Почему Бог в этой главе упоминается только как Господь, Царь и Бог именно людей, а не джинов? В первых трех стихах акцент делается на том, что Бог является покровителем, владыкой именно для людей. Если рассматривать джинов как метафору для определенной группы людей или их характеристику, тогда становится понятным, почему в этой главе Бог упоминается именно в контексте людей, а не джинов.
Значение упоминания джинов в конце главы. В последнем стихе (стих 6) указывается, что скрытый соблазнитель, наущающий людей, может быть как из числа джинов, так и из числа людей. Это может подразумевать, что среди людей существуют те, чья природа и поведение подобны «джинам», то есть те, кто действуют скрытно и вводят других в заблуждение.
Почему соблазнители могут быть «джинами» и «людьми»? Если понимать джинов как некое «скрытое» или «незримое» проявление людей, то можно заключить, что среди людей есть те, кто действует открыто (инс) и те, кто действует скрытно, незаметно для других (джин). То есть соблазнитель может быть как открытым врагом, так и скрытым манипулятором, который пытается воздействовать на мысли и сердца людей.
Глава 114 как призыв к защите от всех форм соблазнителей. Вся глава фокусируется на защите людей от зла наущений и искушений, которые могут исходить как от явных врагов (инсов), так и от скрытых манипуляторов (джинов).
Вывод
В главе 114 акцент сделан исключительно на людях, а упоминание джинов в конце может интерпретироваться как указание на то, что соблазнители и наущатели среди людей могут проявляться как в открытой форме (инс), так и в скрытой форме (джин). Это позволяет предположить, что джины в этом контексте — это не отдельные существа, а определенная категория людей или их характеристика, связанная с обманом, манипуляцией или действием из тени.
***
Ещё два стиха для логического анализа
6:130. «О собрание джинов и людей! Разве не приходили к вам посланники из вас самих, которые передавали вам Мои знамения и предупреждали о встрече с этим Днём?»
В этом стихе говорится о том, что посланники приходили к джинам и людям из их самих. Фраза «из вас самих» (مِنْكُمْ) подразумевает, что посланники были частью тех общин, к которым они обращались, то есть посланники должны были быть либо из числа людей, либо из числа джинов (если понимать джинов как отдельную категорию существ).
21:7. «Мы посылали до тебя только мужчин, которым Мы внушали (откровение). Спросите же людей знания, если вы не знаете».
Здесь утверждается, что все посылаемые посланники были мужчинами (رِجَالًا), что указывает на человеческую природу посланников. Это исключает возможность того, что посланники могли быть джинами (если понимать их как отдельные невидимые существа). Стих также указывает на то, что посланники были носителями откровений и не обладали какой-то иной природой, отличной от человеческой.
Логический анализ и сопоставление
Общие принципы посланников: В Главе 21:7 говорится, что все посланники — это мужчины (рижал). Это логически подразумевает, что все посланники, посылаемые Богом, были из числа людей, так как термин «рижал» всегда используется для обозначения мужчин-людей, а не других существ. Таким образом, посланники — это человеческие существа, обладающие разумом, речью и способностью передавать послание.
Соотношение с Главой 6:130: Глава 6:130 говорит о том, что посланники приходили к джинам и людям из их числа. Если рассматривать джинов как невидимых существ, это вызывает логический парадокс: каким образом посланник может быть послан «джинам», если он сам не является джином? Однако, если интерпретировать джинов как группу людей с особыми характеристиками (например, скрытно действующих или действующих через манипуляции), тогда фраза «из вас самих» логически указывает на то, что посланники были посланы ко всем людям, независимо от их типа или поведения.
Толкование в пользу людей: Если принять, что «джины» — это не мифические существа, а определенная категория людей, то становится понятно, что посланники могли обращаться к обоим типам людей: к тем, кто открыт и честен (инс), и к тем, кто действует скрытно, манипулятивно или скрывает свои истинные намерения (джины).
Таким образом, слова «из вас самих» относятся к обоим типам людей, к которым обращались посланники, независимо от того, кем они являются по природе — обычными людьми (инс) или «скрытыми» людьми (джинами).
Вывод на основе логики: Стих 21:7 подтверждает, что все посланники — это люди, мужчины. Следовательно, если Бог говорит в Главе 6:130, что посланники приходили «из вас самих», это значит, что и джины, и люди (инсы) здесь представляют собой разные категории людей.
Упоминание о посланниках, обращающихся к джинам, логично только в том случае, если джины — это особая категория людей, которые, как и обычные люди (инсы), нуждаются в наставлении и предупреждении.
Вывод из двух стихов
Оба стиха, рассматриваемые вместе, указывают на то, что джины и инсы в Коране могут быть метафорическими категориями людей с различными характеристиками или поведением. Посланники всегда были из числа людей (мужчин), и они обращались ко всем группам людей, независимо от их поведения или скрытых мотивов.
Логика и здравый смысл
Если рассматривать термин «джины» как невидимых существ в буквальном смысле, это создаёт множество логических и метафизических вопросов, которые сложно согласовать с реальностью. Однако если рассматривать их как метафору, это может указывать на внутренние качества человека, такие как «скрытые» мотивы, тайные знания, или людей, которые действуют из-за кулис, скрыто управляя и влияя на общество.
Вывод
Если рассматривать «джинов» и «инсов» как разные группы людей, это снимает многие сложности, связанные с буквальной интерпретацией невидимых существ. Джины — это люди, скрыто действующие за кулисами, в то время как инсы — люди, чьи поступки ясны и открыты для всех. Такой подход дает более логичное и согласованное понимание этих терминов в контексте Корана и общей логики.

Заключение
Все приведённые и исследованные стихи, если рассматривать их в метафорическом ключе, указывают на то, что джины — это не отдельные существа, а определенная категория людей с особенными чертами характера, скрытыми мотивами или определенными способностями, которые отличают их от обычных людей (инсов). Джины особые люди, скрывающие свои знания, действующими за кулисами, в то время как «инсы» — люди, чьи поступки ясны и открыты для всех. Упоминание «огня» при их сотворении — метафора, отражающая их страстную или разрушительную натуру, а их взаимодействие с обычными людьми (инсами) символизирует скрытые силы, чьи действия и намерения остаются неочевидными для окружающих. Эти силы действуют из тени, оказывают влияние на судьбы людей, оставаясь при этом незаметными.

⁣
Коран описывает «вечность» как величайшую награду, даруемую человеку Творцом. Это обещание подтверждено многократно в Коране. Бог гарантирует, что те, кто последуют Его путём и заслужат Его милость, будут вознаграждены пребыванием в вечном блаженстве. Ни одно слово Бога не подлежит отмене, и Его обещание — истина.
Вечность — великое преуспеяние
В Коране Бог говорит, что обещанная сделка между Ним и верующими — это великое преуспеяние, итогом которого станет вечное пребывание в раю: «Радуйтесь же своей сделке, которую вы заключили с Ним! Это ведь – великий успех!» (Коран, 9:111).
Бог также подтверждает, что радостная весть дана как в этом мире, так и в Последней жизни, и Его слова неизменны: «Им предназначена радостная весть в этом мире и в Последней жизни. Слова Бога не подлежат отмене. Это — великое преуспеяние» (Коран, 10:64).
Вечное пребывание без перемен
Бог описывает обитателей Рая как тех, кто будет наслаждаться благами вечности, не желая никакого изменения своей участи: «Они пребудут в них вечно и не пожелают для себя перемен» (Коран, 18:108).
Это подчеркивает не только вечное пребывание, но и абсолютное удовлетворение, которое обретут люди в этой вечности.
Вечность — великая награда
Коран неоднократно говорит о великой награде, которой удостоятся верующие за свою праведность и стойкость: «Они пребудут в них вечно. Воистину, Бог вознаграждает великой наградой» (Коран, 9:22).
В других стихах Бог обещает вознаградить праведных, подчеркивая неизменность и вечность этого вознаграждения: «Тем же, которые уверовали и совершали добрые дела, Мы введём их в сады, где внизу текут реки, – они пребудут там вечно. Это обещание Бога, и кто правдивее Бога в словах?» (Коран, 4:122).
«Но тех, которые уверовали и совершали праведные дела, Бог введёт в сады, где внизу текут реки. Они пребудут там вечно. Это великая удача» (Коран, 64:9).
Вечность — дар для тех, кто следует прямым путём
Коран указывает, что вечность даруется тем, кто верит в Бога, следует прямым путём и совершает праведные дела: «А тех, которые уверовали и совершали добрые дела, Мы введём в сады, где внизу текут реки, – они пребудут там вечно. Это великое преуспеяние» (Коран, 5:119).
Вечность в Коране
Слова Бога неизменны. Если Бог обещает вечность, то никто и ничто не сможет отменить это:
«Слова Бога не подлежат отмене» (Коран, 10:64).
Вечность — это результат справедливого воздаяния. Бог справедлив, и награда за веру и праведность – это вечное пребывание в раю:
«Тем же, которые уверовали и совершали добрые дела, Мы воздадим их наградой их добрых дел, и они пребудут вечно в садах благодати» (Коран, 98:8).
Отсутствие перемен. Бог подчеркивает, что обитатели Рая будут пребывать там вечно, не желая никаких перемен, поскольку это состояние абсолютного счастья и блаженства:
«Они пребудут в них вечно и не пожелают для себя перемен» (Коран, 18:108).
Еще стихи из Корана о вечности: 4:57, 9:100, 65:11 и т д.
Заключение
Коран ясно доказывает, что вечность — это дар, обещанный Богом тем, кто следует Его путём. Это не только великое преуспеяние, но и награда, которая превыше всего, что можно представить.
Вечность — это завершение сделки, заключённой с Богом, и она гарантирована Творцом, чьи слова неизменны. Людям остается лишь верить, совершать праведные дела и следовать истине, чтобы обрести эту величайшую награду.
«Радуйтесь же своей сделке, которую вы заключили с Ним! Это ведь – великий успех!» (Коран, 9:111).

Источник: Следовать Истине

⁣+18. На видео показаны убийства людей дикими сектантами, которые забивают их камнями.

Такие ужасные наказания практикуются в так называемых «исламских» странах.

Забивание камнями прелюбодеев взято из Торы (Таврат). Другие Писания, такие как Псалтырь (Забур), Евангелие (Инджиль) и Коран, не подтверждают таких жестоких действий в отношении людей. Очевидно, что некоторые стихи из Торы были искажены и нуждаются в исправлении.

Искаженные стихи из Торы:
Шойфтим [Судьи]. Деварим – 17 глава, стих 5.
5. То выведи мужчину того или женщину ту, которые сделали зло это, к воротам твоим, мужчину ли или женщину, и побей их камнями, чтобы умерли они.

Ки теце [Когда выйдешь] Деварим – 21 глава, стих 21.
21. Тогда пусть закидают его все люди города камнями — да умрет он. Так устранишь ты это зло из среды твоей, и все Исраэйлтйане услышат и убоятся.

Ки теце [Когда выйдешь] Деварим – 22 глава, стих 21.
21. То пусть отведут отроковицу ко входу в дом отца ее и побьют ее люди города ее камнями, чтоб умерла она, ибо она сделала срамное дело в Исраэйле, блудодействовав в доме отца своего. Так истребишь ты зло из среды твоей.

24. То выведите обоих к воротам того города и побейте их камнями, и да умрут они — девица за то, что она не кричала в городе, а мужчина за то, что овладел женой ближнего своего. Так истребишь ты зло из среды твоей.

Камни вместо справедливости: как искажения в Торе вдохновляют жестокие акты религиозных сект.

Кто пишет законы смерти? Разоблачение искажений Торы и их последствия в видео материалах. Эти искаженные стихи в Торе не слова Бога. Бог говорит в Коране следующее:
Горе же тем, которые пишут писание своими руками, а затем говорят: «Это от Бога», – чтобы купить за это небольшую цену! Горе же им за то, что написали их руки, и горе им за то, что они приобретают! (Коран, 2:79).

⁣Сравнение ритуала буддистов и суннитов: этот ритуал не от Бога, его нет в Коране!

Этот ритуал «намаз» привили мусульманам через выдуманные рассказы (хадисы)!

⁣Что означает «солят»: в Коране нет намаза, а «солят» переводят как «намаз», что неправильно, так как «солят» означает «следовать».

⁣Реакция чеченца на слова Путина: "Если надо будет, то будем воевать с их Аллахом!".

⁣Джохара Дудаева о руссизме и о его аппетитах

⁣Жителе Грозного на фоне разрушенного города

⁣РФ совершила геноцид в Чеченской Республике Ичкерия. 25